1.透視社會(huì)依次有三個(gè)層面： 技術(shù)、 制度、和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

2.《自嘲》

本是后山人，偶坐前堂客；

醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說(shuō)天闊。

大志戲功名，海斗量福禍。

論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。

3.花天酒地并不違法,只是一種帶符號(hào)的生活方式。

4.正果是不想了。塵埃落定。

5.這是文化屬性，不以他們的意志為轉(zhuǎn)移。

6.我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問(wèn)一句，是有什么文化，是真理真相的文化，還是弱勢(shì)文化；是符合事物規(guī)律的文化，還是違背事物規(guī)律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

7.改革開(kāi)放，摸著石頭過(guò)河，咱們這些人還沒(méi)有弄清怎么回事就胡里胡涂闖入戰(zhàn)場(chǎng)，得先活下來(lái)。等定下神來(lái)，時(shí)代已經(jīng)變了，真的是窮則思變?？芍袊?guó)畢竟是政治文化搭臺(tái)，傳統(tǒng)文化唱戲，不知道老祖宗的那點(diǎn)東西還能把這條船撐多遠(yuǎn)。

8.馬克思主義的道理歸根到底一句話，客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，什么是客觀規(guī)律，歸根到底也是一句話：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

9.女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙，我無(wú)意摧殘女人，也不想被女人摧殘。

10.紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個(gè)男人能把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。

11.著相了，佛教的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，意思是執(zhí)迷于表象而偏離本質(zhì)。

12.中國(guó)的傳統(tǒng)文化是皇恩浩蕩的文化，他的使用是以皇天在上為先決條件。中國(guó)為什么窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系。太可怕了！

13.強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為秘笈， 而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用、成了流行品種。

14.比如說(shuō)文化產(chǎn)業(yè)。文學(xué)、影視是扒拉靈魂的藝術(shù)。如果文學(xué)影視的創(chuàng)作能破解更高思維空間的文化密碼，那么他的功效就是啟迪人的覺(jué)悟，震撼人的靈魂，這是眾生所需，就是功德、市場(chǎng)、名利。精神拯救的暴利與毒品麻醉完全等值。而且不必像販毒那樣?；ㄕ袥](méi)有心理成本和法律風(fēng)險(xiǎn)。那個(gè)暴利不是由我決定的，是由人的主決定的。主讓眾生把他口袋里的錢掏出來(lái)，由不得他不掏，因?yàn)椴皇俏易屓擞辛遂`， 是上帝。

15. 強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個(gè)不同的概念。你們沒(méi)有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下競(jìng)，這只能說(shuō)明你是弱者，因?yàn)槿鮿?shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取。所以，強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講是最懦弱的生存哲學(xué)，所以你不算好漢。

16.圣經(jīng)的理由是，因信主得救了，上天堂， 因不信有罪了，下地獄。用這種哄孩子，嚇孩子的方法讓人去信，雖有利于基督教的實(shí)踐，卻也恰恰迎合了人的怕死的一面，貪婪的一面，這樣的因果關(guān)系已經(jīng)不給人以自覺(jué)自醒的機(jī)會(huì)，人連追求高尚的機(jī)會(huì)都沒(méi)了，又何以談高尚呢？

17.不因上天堂與下地獄得因果關(guān)系而具有得極高人生境界，就是窄門。

18.神即道，道法自然， 如來(lái)。

19.這世上原來(lái)就沒(méi)有什么神話。所謂的神話，不過(guò)是常人的思維所不易理解的平常事。無(wú)論做什么，市場(chǎng)不是一塊無(wú)限大的蛋糕。神話的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)制力作用下的殺富濟(jì)貧，這就可能產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題：一是殺富是不是破壞性開(kāi)采市場(chǎng)資源，二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去，是不是讓他患上精神絕癥。

20.《悟》

悟道休言天命，修行勿取真經(jīng)。

一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定。

袈裟本無(wú)清靜，紅塵不染性空。

幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。

21.所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅盤的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求；悟?yàn)槊餍?，在知。修行以行制性；悟道以性施行。覺(jué)者由心生律；修者以律制心。有信無(wú)證者雖不落惡果，卻住因住果，住念住心，如是生滅，不得涅盤。佛乃覺(jué)性，非人。人人都有覺(jué)性不等于覺(jué)性就是人。人相可壞，覺(jué)性無(wú)生無(wú)滅。即覺(jué)即顯，即障即塵蔽。無(wú)障不顯，了障涅盤。覺(jué)行圓滿之佛，乃佛教人相之佛。圓滿即止，即非無(wú)量，若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無(wú)量即覺(jué)行無(wú)量。無(wú)圓無(wú)不圓，無(wú)滿無(wú)不滿。亦無(wú)是名，究竟圓滿。佛教若以次第而分，從精深處說(shuō)是得到天成的道法。道法如來(lái)不可思議，即非文化。從淺義處說(shuō)是導(dǎo)人向善的教義。善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說(shuō)是以貪制貪，以幻制幻的善巧。雖不滅敗壞下流，卻無(wú)礙撫慰靈魂的慈悲。

22.天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽；人生冷暖論到極致，男人女人的一個(gè)情字。佛說(shuō)，看山是山，看水是水。我只是依佛法如實(shí)觀照，看摩登女郎是摩登女郎，看紅顏知己是紅顏知己。

23.你的生存狀態(tài)不是病態(tài)，用佛教的話說(shuō)是自性，無(wú)所掛礙，是自在。自在是什么？就是解脫。

24.當(dāng)有人笑話耶穌是傻子的時(shí)候，其實(shí)誰(shuí)都不傻，僅僅是兩種價(jià)值觀不兼容。

25.如果一個(gè)民族的文化從骨子里就是弱勢(shì)文化屬性，怎么可能去承載強(qiáng)勢(shì)文化的政治、經(jīng)濟(jì)？衡量一種文化屬性不是看他的積淀的時(shí)間長(zhǎng)短，而是看他與客觀規(guī)律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題。但是，傳統(tǒng)和習(xí)俗得過(guò)過(guò)客觀規(guī)律的篩子 。