核心提示：這里，與美麗的春天有關；這里，是當?shù)厝思恼Z希望和夢想的地方；這里，有詩一般的過往和今生；這里，有過一場談判，免遭隴西全境戰(zhàn)火。這里，就是春場。她不只是一個地名，關于她的歷史，是一個夢的開端。

上世紀六十年代始一條鐵路繞春場而過

　　春天何時開始，總要有個迎接方式來表達人們的內心喜悅吧，于是迎春儀式便由此而生。從農歷二十四節(jié)氣上說，立春即意味著春天的開始。一年之計在于春，《辭海》載：“立春，每年公歷二月四日前后太陽到達黃經315度時開始”。而在立春這一天舉行紀念活動的歷史悠久，遠古先民祭祀的“勾芒神”，是主管農事的春神。據(jù)文獻記載：周朝迎接“立春”的儀式大致如下：立春前三日，天子開始齋戒，到了立春日，親率三公九卿大夫，到東方八里之郊迎春，祈求豐收。因為勾芒神居住在東方，后來迎春活動的地點就規(guī)定在東郊了。

出了隴西東關就到了春場

 宋代《夢粱錄》記載：“立春日，宰運以下入朝稱賀?！边@證明迎春活動已經從郊野進入宮廷，成為官吏之間的互拜。到了清朝，迎春儀式更演變?yōu)樯鐣毮俊⒐駞⑴c的重要民俗活動。清人著作《清嘉錄》則指出，立春祀神祭社的典儀，雖然比不上春節(jié)正月初一的歲朝，但要高于冬至的規(guī)模，由此可見春天在人們心中的地位。民間每到春季，還有鞭春牛的習俗，又稱鞭土牛，盛行于唐宋兩代。盧肇詩：“不得職田饑欲死，兒儂何事打春?！?。尤其是宋仁宗頒布《土牛經》后使鞭土牛風俗傳播更廣，到了清朝更是盛大風俗文化的重要內容。《古代漢語詞典》載：“立春前一日有迎春的儀式，由人扮‘勾芒神’，鞭土牛，由地方官行香主禮，叫作‘打春’，以表示勸農和春耕的開始”。

城市開發(fā)已到了村子中間

　　據(jù)民間殘存手抄筆記：“每年冬至后，辰日取壬（北）方水土合泥，用桑木或槐木做胎骨，植造土牛。春牛高四尺（象征四季），長八尺（象征八節(jié)），用桑木做骨架，象征農桑旺盛。牛頭、身、腹、角、耳、尾、膝蓋、腣用五色搭配涂染。用五色象征年歲（金、木、水、火、土）。牛頭取色：金年用白色，木年用青色，水年用黑色，火年用紅色，土年用黃色。恰逢：子、寅、辰、午、申、戊年牛口開，逢丑、卯、巳、未、酉、亥年牛口合。

昔日的打春樓早已被拆除

　　芒神童子像，身高三尺六寸五分（象征一年365天），穿黃衣或青衣，青腰帶或黃腰帶，平梳兩鬢在耳前，左手提罨。耳行纏鞋套俱全。柳枝鞭長二尺四寸（象征二十四節(jié)氣），五色蘸染麻結。

打春樓拆除后至今留下的印跡

 乾隆版《隴西縣志》載：迎春——先期制造土牛，至立春前一日，主者率僚屬吉服出東郭外“春場”，飲春酒，拜芒神。禮生贊：“行一跪三叩頭禮”。禮畢起。春鼓樂社移前導，先香案，次芒神，次土牛，次吏人，次雜職官，次佐貳學官，次禮生，次掌印官，迎入城，安芒神土牛于儀門之外，一揖回署。次日，某時立春，各官行鞭春禮，禮生贊：“行一跪三叩頭禮”。禮畢，引主者詣香案前，上香奠爵，讀祝文曰：“某年某月某日某衙門某官某等，謹以粢盛庶饈致祭于勾芒氏之神曰：維神職司春令，德應蒼龍，生意誕敷，品匯萌達。某等忝守是土，具禮迎新，戴仰神功，佑我黎庶，尚享”。讀畢復位，禮生贊：行一跪三叩頭禮，畢。主者擊鼓三通，禮生引各官受彩鞭，繞土牛三匝，畢，遂出土牛。以上是迎春祭祀禮第一項。

通往春場莊間的路口

　　迎春祭祀禮第二項：鞏昌知府用彩鞭象征性地打春牛三下，意味著一年的農事開始。村民們一起將泥牛打爛，各取其土，灑在各家的農田，為的是祈求當年能有好收成。養(yǎng)牲畜的人家，將有色土涂在牲畜圈欄墻上，可保六畜興旺。春牛被打爛后，肚子里塞上的五谷糧食便流了出來，人們爭先恐后撿拾起來，小心翼翼地包好，拿到家中，放回各家糧倉中，預示倉滿糧足。各村莊派去的代表，將撿拾的五谷糧食，分一些給沒有去迎春現(xiàn)場的村民，一是粘粘喜氣（春氣），二是祈求全村五谷豐登，糧食滿倉。隨后，各官換便服，一年高老人牽牛，鞏昌知府大人掌犁，二農夫扶（拉）犁，其余官員撒種子、施肥、推土、磨地，九推九返后，各官和老農夫向北三跪九叩，莊嚴隆重的祭祀禮結束。

南邊通向村莊的路口

　　參加迎春祭祀禮的官員順序為：鞏昌知府（從四品）、同知（正五品）、通判（正六品）、隴西知縣（正七品）、鞏昌營把總（正七品）、縣丞、經歷、知事、主簿、典史、照磨、司獄、巡檢等各路官員。

　　按照舊時的習俗，立春這天要吃一些春天食物（春餅），喝春酒，既為防病，又有符合迎接春天的意境。迎春儀式結束后，官員們按事先的安排分別到東郭“來春樓”，“先農壇”參加迎春酒宴。

春場的村中道路

　　據(jù)史料記載：“來春樓”、“先農壇”建于宋代，后毀于戰(zhàn)亂，明清兩朝都曾修復和重建。清朝雍正六年隴西知縣魯廷琰，又進行了大規(guī)模新建。

　　隴西古城自宋代新建后，迎春儀式就開始在“春場”舉行，所以“春場”的歷史悠久，“春場”這個鮮亮的地名也聲名遠揚。在隴西古城墻未拆之前，東來西去的人都要經過“春場”。向東去的人，出永安門（東門，按八卦學說，東門是生門），經東郭（東關），過荊河（南河）翻過河堤，進入“春場”，再從紫來村便道上路去文峰等地。從東面來的人必須經“春場”過東關，才能進入隴西縣城。解放后，交通發(fā)達，人們經316國道通行，這樣“春場”就顯得冷清了。但是“春場”吉祥的名稱延續(xù)至今?！按簣觥贝宓貏萜教?，綠樹環(huán)繞，道路干凈整潔。民國初重建的坐東朝西的過街樓（俗呼打春臺），雖然破舊，但依然保留著古老的風貌，散發(fā)著春風的氣息?！按簣觥笔请]西歷史的遺存，是歷史的印記。

以“春”命名的酒店屹立于國道旁

      2003年筆者調查隴西古廟遺址時，曾有一位九十歲老人講了兩件事，第一：每年打春抬轎子的民夫全都是文峰曲家溝人，因為曲家溝人會“調眼觀色”，至今還有這一俗稱。第二：“新中國成立初期，春場村社火很紅火，有一段開場順口溜：“春場春場春風順暢，千年輪回，歲歲富強，紫氣東來，太陽紅亮，人勤春早，五谷滿倉，鑼鼓一響，全家安康。老掌柜呀細聽端詳，多給賞錢，多播吉祥。小錢出大財進，金光閃閃元寶滾進來！請上‘財神（升）圖’”。

村中的小賣部

　　“春場”這么響亮聞名的歷史文化遺產，不應該冷落，應該受到保護。筆者建議，從市政建設和發(fā)展旅游的實際出發(fā)，政府應出資修復“打春樓”（臺），東關“來春樓”等歷史遺產，恢復隴西歷史文化的原真性和完整性。增強隴西文化名城的文化內涵，在發(fā)展隴西李氏文化和經濟中充分發(fā)揮其文化效應。

村中道路旁、家門口到處散落著古代遺留下來的石材