很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)北京有一座五塔寺，也曾經(jīng)看到過(guò)一些圖片，那種在一個(gè)高大基座上矗立著五座寶塔的形象，有別于常見(jiàn)的中國(guó)寺廟建筑，深深的印在腦海中。從圖片上感覺(jué)這座五塔寺頗具異域風(fēng)情。因此，一直對(duì)這個(gè)寺院有一種神秘的感覺(jué)。

近來(lái)網(wǎng)上查詢(xún)得知，五塔寺坐落在北京市海淀區(qū)西直門(mén)外白石橋以東長(zhǎng)河北岸。五塔寺只是今人對(duì)其的稱(chēng)呼。這里原名叫做真覺(jué)寺，始建于明永樂(lè)年間，建成于明成化九年（1473年），距今已經(jīng)540多年歷史?，F(xiàn)在真覺(jué)寺古寺早已不復(fù)存在，只留下一座金剛寶座五塔。如今，在寺廟遺址上建起了北京石刻藝術(shù)博物館。

上周末，我與老伴驅(qū)車(chē)來(lái)到這里參觀。白石橋往東，長(zhǎng)河北岸便是五塔寺路。長(zhǎng)河，在不同的歷史時(shí)期，各有不同的名字。遼代稱(chēng)'高梁河'，金代稱(chēng)'皂河'，元代稱(chēng)'金水河'，明代稱(chēng)'玉河'，清代始稱(chēng)'長(zhǎng)河'。從元代都水監(jiān)郭守敬為興漕運(yùn)，引昌平龍山白浮泉及西山諸泉水，通過(guò)這條河道進(jìn)入大都城積水潭，再由通惠河接通京航大運(yùn)河始，這條河道見(jiàn)證了數(shù)百年來(lái)北京城的興衰變遷，沿岸眾多人文事故的榮枯演變，真覺(jué)寺是便其中之一。

長(zhǎng)河

這座小橋的南邊是北京動(dòng)物園北門(mén)，北邊就是北京石刻藝術(shù)館的大門(mén)。

北京石刻藝術(shù)博物館大門(mén)。

車(chē)不能開(kāi)進(jìn)博物館內(nèi)，博物館西有一個(gè)停車(chē)場(chǎng)。停好車(chē)，走進(jìn)大門(mén)，是一進(jìn)院落。前方不遠(yuǎn)處還有一個(gè)大門(mén)，門(mén)額上掛匾，上書(shū)“真覺(jué)寺”，想必這道大門(mén)才應(yīng)該是真覺(jué)寺的山門(mén)吧。

史料記載，真覺(jué)寺始建于明成祖永樂(lè)年間（1403——1424年），是明代皇家敕建的藏傳佛教寺院。明永樂(lè)初年，一位印度高僧來(lái)到北京，向大明皇帝朱棣呈獻(xiàn)五尊金佛和一份金剛寶塔的規(guī)式。所謂金剛寶塔，是古印度人在佛陀釋迦牟尼得道處——迦耶山寺，為紀(jì)念佛陀得道所建的紀(jì)念塔形式的佛塔。所謂規(guī)式，通俗的講，就是建造金剛寶塔的規(guī)模式樣，格式。朱棣與高僧談經(jīng)論法談得非常投機(jī)，遂封其為大國(guó)師，賜金印，并在西直門(mén)外玉河北岸敕建寺院一座，取名“真覺(jué)寺”供其居之。

進(jìn)入山門(mén)，又是一個(gè)更大院子。正前方有一個(gè)很大的基座平臺(tái)。平臺(tái)后面就是那座頗具異域風(fēng)情的金剛寶座五塔建筑。在這個(gè)平臺(tái)上，有一個(gè)被玻璃罩保護(hù)進(jìn)來(lái)的巨大的石刻底座。

玻璃罩前的地面上鑲嵌著“真覺(jué)寺大事記”“正覺(jué)寺（真覺(jué)寺）復(fù)原平面圖”和“北京石刻藝術(shù)博物館平面圖”。從“正覺(jué)寺（真覺(jué)寺）復(fù)原平面圖”可見(jiàn)，這個(gè)平臺(tái)位置應(yīng)當(dāng)是真覺(jué)寺曾經(jīng)的“心珠朗瑩殿”也就是前大殿所在的位置，也許這個(gè)玻璃罩下巨大的石刻就是前大殿的須彌座。

由正覺(jué)寺（真覺(jué)寺）復(fù)原平面圖可見(jiàn)，當(dāng)初的真覺(jué)寺是相當(dāng)有規(guī)模的。沿中軸線由南向北依次有牌樓、山門(mén)、天王殿、前大殿（大雄寶殿）、金剛寶座、五佛殿和后罩殿。在前大殿前面的左右有鐘樓和鼓樓。其他還有偏房、行宮等，大大小小共200多間房屋，這是一個(gè)規(guī)制相當(dāng)完整的皇家寺院。

清朝末年（有說(shuō)是八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京，火燒圓明園時(shí)），正覺(jué)寺被一把大火徹底燒盡，只剩下金剛寶塔和寶座前的兩棵600多年樹(shù)齡的銀杏樹(shù)。

正覺(jué)寺（真覺(jué)寺）復(fù)原平面圖

真覺(jué)寺大事記

北京石刻藝術(shù)博物館平面圖

繞過(guò)玻璃罩罩著的石座走下平臺(tái)，就到了金剛寶塔正前面。只見(jiàn)左右各有一棵樹(shù)齡超過(guò)600年的古銀杏樹(shù)，枝葉濃密，樹(shù)高參天，庇護(hù)在金剛寶塔的南門(mén)兩側(cè)。

兩樹(shù)下，各有一座雕刻非常精美的石獅子拱衛(wèi)在金剛寶座南門(mén)左右。

金剛寶座塔的正門(mén)前有一尊雕云鶴八卦香爐，左耳已經(jīng)缺失。上面這些石雕，并不是真覺(jué)寺原來(lái)的，而是從北京各地出土的歷史文物。別忘了，現(xiàn)在這里已經(jīng)是北京市石刻藝術(shù)博物館，這些都是博物館的藏品。

金剛寶塔建在高約50厘米的臺(tái)基上，建筑外形可分為寶座和五塔兩部分。外形的裝飾材料均為青白石。寶座平面為長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)18.6米，東西寬15.7米。最下層是高約1.8米的須彌座，周匝刻有梵文、佛像、法器等花紋，梵文內(nèi)容除佛經(jīng)外，還記述有關(guān)建塔事跡。

須彌座至寶座頂分作五層，每層挑出石刻短檐，檐頭刻成椽子、滿(mǎn)頭和滴水等仿木建筑形式。每層四周刻若干佛龕，龕內(nèi)各刻有坐佛一尊。龕與龕之間及轉(zhuǎn)角處刻有花瓶式柱子，柱頭刻有一斗三升斗拱，用以視覺(jué)上承托枋、檁、短檐，全部都是精巧的仿木建筑形式。所謂一斗三升，是最簡(jiǎn)單的一種斗拱形式，由一個(gè)坐斗和拱腳上的三個(gè)升所組成。

寶座南北兩面各有佛像86尊，東西兩面各有佛像109尊，總共有390尊佛像。佛像是五方佛坐像，按五尊一組循環(huán)排列。

寶座南北立面各辟有一券門(mén)。券門(mén)正上方有一塊石刻匾額，鑲嵌在寶座立面上。匾額上書(shū)“敕建金剛寶座”落款時(shí)間為“大明成化九年十一月初二日造”，大明成化九年即1473年。

券門(mén)門(mén)楣上左右對(duì)稱(chēng)雕飾有“六挐具”。所謂'六拏具'，是藏傳佛教密宗中六種法相裝飾。即伽噌拏(大鵬金翅鳥(niǎo)) 寓意慈悲、布羅拏(華云鯨魚(yú)) 表示保護(hù)、那羅拏(華云龍子) 表示救度相、婆羅拏(華云童男) 是資福之相、舍羅拏(華云獸王) 是自在相、救羅拏(華云象王) 意為善師。此題材用於陪襯裝飾主神，意謂主神力大無(wú)窮，法力無(wú)邊。

大鵬金翅鳥(niǎo)

龍女

神鯨

瑞獸，是童男的坐騎，帶翅的神羊

獅子

大象

進(jìn)入寶座南門(mén)，有一方形過(guò)室，頂部有蟠龍?jiān)寰?。塔室中央豎立著方形塔柱，塔柱四方各設(shè)佛龕，塔室高穹頂，過(guò)室兩側(cè)各設(shè)石階，藏在東西兩面墻體之內(nèi)，盤(pán)旋向上可達(dá)寶座頂?shù)牧鹆д滞ぁＲ蚴覂?nèi)禁止拍照，我沒(méi)有照相。

為保護(hù)古跡，通向?qū)氉數(shù)膬蓚?cè)石階皆已關(guān)閉，不讓游人登頂。很遺憾，只能在外面周?chē)^看寶座頂?shù)奈逅?。?jù)寶座室內(nèi)介紹窗中對(duì)寶座頂?shù)奈淖纸榻B：寶座頂平為臺(tái)，分布五座高達(dá)兩丈的密檐小塔，和一座琉璃罩亭。中塔13層，四角小塔各11層。五座小塔的塔座、塔身、塔剎遍飾雕刻，塔剎由仰蓮、相輪、華蓋、寶珠構(gòu)成。塔身每層均刻有佛像，龕龕相連。塔座每面開(kāi)龕刻佛像一尊，邊雕飾菩薩、菩提樹(shù)等，尤以中塔須彌座南面中刻佛足印及佛八寶最為精美。五小塔以中、東南、東北、西南、西北五個(gè)方位布局，塔內(nèi)中心木上以朱砂書(shū)寫(xiě)梵文經(jīng)咒，并裝藏相應(yīng)舍利等佛室。

五座塔的塔剎中，中塔的塔剎為鎏金銅塔剎，鎏金早已經(jīng)在戰(zhàn)亂年代被刮去，其余四個(gè)塔剎均為石質(zhì)。

中塔須彌座的南面刻有精美的佛足印。佛足印是佛的象征，有“佛跡遍天下”之意。據(jù)說(shuō)在我國(guó)有10余處佛足印，北京地區(qū)則僅此一處。傳說(shuō)佛祖圓寂前曾在摩揭陀國(guó)的一塊大石頭上留下足跡，后人為紀(jì)念佛祖，拓刻佛足印以示敬仰。

因不能登頂，無(wú)法親自瞻仰到佛足印，拍不到照片，寶座室內(nèi)雖然展示的佛足印的照片，但我感覺(jué)那張照片上的佛足印比較粗糙，并不精美，對(duì)其真實(shí)性，我存疑。從網(wǎng)上找到一張的佛足印圖片，貼到這里，以饗讀者。

下面這張圖就是從寶座室內(nèi)展示的佛足印照片翻拍下來(lái)的。

清朝時(shí)，乾隆皇帝曾兩次將這里選為給母親慶壽之地，為此，十年內(nèi)兩次撥銀修繕真覺(jué)寺。并在這里建起了行宮，這就是前面提到的“正覺(jué)寺平面圖”中，東北角“行宮院”的來(lái)歷。為避諱雍正皇帝胤禛的名諱，把“真覺(jué)寺”更名為“正覺(jué)寺”。

網(wǎng)上查詢(xún)得知，這種規(guī)式的佛塔，在全國(guó)也不多見(jiàn)，國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的只有北京碧云寺金剛塔、西黃寺清凈化城塔、云南妙堪寺蘭若塔及內(nèi)蒙古呼和浩特慈燈寺金剛舍利塔等為數(shù)不多的幾座，但時(shí)代最早，造型最精美的，還要屬真覺(jué)寺金剛寶座塔。

在這個(gè)石刻藝術(shù)博物館內(nèi)，還收藏展示有上千件自建國(guó)以來(lái)，從北京各處收集出土的各種精美的石刻文物。

最后，以一首自作小詩(shī)五律《贊真覺(jué)寺之金剛寶座五塔》來(lái)結(jié)束本篇游記。

金剛寶座雄，五塔立凌空。

寵辱難移志，興衰共始終。

靜觀知世界，真覺(jué)省乾穹。

閱盡古今事，長(zhǎng)懷天地鴻。