梁?jiǎn)⒊谟忻摹秳駥W(xué)篇》里面講道：“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)致身心，西學(xué)應(yīng)世事”。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是從自我的內(nèi)心開始修煉的。武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的形態(tài)之一也是如此。傳統(tǒng)武術(shù)中的思想體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的思想。傳統(tǒng)武術(shù)以修德、練意、養(yǎng)氣，由內(nèi)達(dá)外為正宗，身心相印，內(nèi)修而剛，應(yīng)外以柔，中正處世，無(wú)犯不強(qiáng)。

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)之內(nèi)學(xué)在明清之際發(fā)展到了頂峰，產(chǎn)生了舉世聞名的中國(guó)內(nèi)家拳學(xué)。在研習(xí)內(nèi)家拳的過程中，可以聆聽孔子的教誨，體悟老子的智慧，神接孟子浩然正氣，意與莊子神游于太虛……內(nèi)家拳的目的是達(dá)道，是開慧，是對(duì)天地人和諧的體察?？梢赃@樣說，內(nèi)家拳的主要目的不是在于擊人，而是在于“和”人，“中和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的極高境界，也是內(nèi)家拳的最高境界，是內(nèi)家拳搏擊的指導(dǎo)思想。車毅齋說：“形意拳之道，合于中庸之道也。其道中正，廣大至易至簡(jiǎn)，……練拳術(shù)不在形式，只在神氣圓滿無(wú)虧而已，神氣圓滿，形式雖方，而亦能活動(dòng)無(wú)滯。神氣不足，就是形式雖圓，動(dòng)作亦不能靈通也。拳經(jīng)云：‘尚德不尚力，意在蓄神耳?！昧χ枚坏┗砣回炌ǎ瑢Ⅲw式、法身全都脫去。始悟前者，所練體式皆是血?dú)馑弥ǎg(shù)乃是成規(guī)，先前用法，中間皆有間斷不能連手變化，皆因是后天用事，不得中和之故也?！彼问罉s說：“練拳術(shù)以手足動(dòng)作為調(diào)息，起落進(jìn)退，皆合規(guī)矩，手足動(dòng)作亦具和順，內(nèi)外形神相合?！眲蕴m說：“形意拳之道無(wú)他，不過變化人之氣質(zhì)，得其中和而已”。從以上前賢的論述中看出，內(nèi)家拳確實(shí)是以中和為修煉宗旨的。

中國(guó)有一句非常有名的話：“天人合一”。朱熹說：“天人一物，內(nèi)外一理”、“天人無(wú)二理”，內(nèi)家拳追求的就是天地人合一的境界。內(nèi)家拳“天人合一”的追求不僅僅是理論上的說教，而是具有實(shí)踐意義的過程。內(nèi)家拳可以說是中國(guó)的文人武學(xué)或是人文武學(xué)，其作用至少使人文武兼?zhèn)洌谷藘?nèi)剛強(qiáng)而外柔順。這是中國(guó)人的文化特征也是中國(guó)人的氣質(zhì)特征。內(nèi)家拳之“內(nèi)學(xué)”的修煉過程是怎樣的呢？

一、由內(nèi)家拳的練習(xí)首先達(dá)到氣血的平衡與和諧。中國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為：人體氣血的平衡是人身心健康的基礎(chǔ)，一旦氣血的動(dòng)態(tài)平衡遭到破壞，人體就會(huì)出現(xiàn)各種疾病。因此內(nèi)家拳結(jié)合了中國(guó)古代的導(dǎo)引吐納之術(shù)以調(diào)節(jié)人體氣血的平衡，由氣血的平衡而使經(jīng)絡(luò)通暢，內(nèi)臟堅(jiān)強(qiáng)，以獲得內(nèi)壯。

二、人與人之間的和諧平衡。通過內(nèi)家拳法理的研習(xí)和獨(dú)特的推手練習(xí)，體悟人與人之間的和諧平衡是保護(hù)自己最有效的方法，人與人關(guān)系的和諧是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。通過推手的修煉悟出：要立于不敗之地，就要保持自己中正、和諧和平衡，最重要的是不先去侵犯他人，若侵犯他人勢(shì)必造成自身中正的破缺，如果出現(xiàn)了破缺，則被人借勢(shì)借力而傾跌。推手是一種中正、和諧、放松和平衡的競(jìng)爭(zhēng)，這種體悟正合于老子之無(wú)為、孔子之中庸、孟子之正氣，莊子之自由精神，內(nèi)家拳是由拳而進(jìn)道，進(jìn)入修養(yǎng)人的道德和修養(yǎng)人與社會(huì)的和諧之道。

三、人與自然的和諧。和諧的思想貫穿于內(nèi)家拳的始終，身心與自然的和諧是內(nèi)家拳追求的根本目標(biāo)。在這個(gè)與自然和諧的過程中，人格得到了升華，人性得到了凈化，從而自覺地?zé)釔郗h(huán)境、熱愛人類、熱愛自然，在當(dāng)今國(guó)際社會(huì)動(dòng)亂之時(shí)，更具有理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)然談到搏擊內(nèi)家拳也是極具中國(guó)特色的，內(nèi)家拳雖然視搏擊為“小術(shù)”，如莊子與趙文王論劍而后劍客盡去。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)“內(nèi)學(xué)”的宗旨是“以靜制動(dòng)”、“以柔克剛”，在動(dòng)作上吸取了動(dòng)物的特別技能，通過內(nèi)練發(fā)掘人體的潛能，提高身體素質(zhì)，使動(dòng)作技能發(fā)揮到極致。那么為什么在當(dāng)今擂臺(tái)上看不到內(nèi)家拳的威力呢？這是因?yàn)槟壳皞鹘y(tǒng)武術(shù)練習(xí)者大都散見于民間，他們沒有條件進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練，當(dāng)然不可以與專業(yè)訓(xùn)練者競(jìng)技，而目前專業(yè)搏擊者多用西式訓(xùn)練法，真正的內(nèi)家拳修煉法還沒有被挖掘和利用。我們相信在挖掘祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的精華――“內(nèi)學(xué)”必將為有識(shí)之士所認(rèn)識(shí)，它的修身價(jià)值、健身價(jià)值和搏擊價(jià)值將被發(fā)揚(yáng)光大。