世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。中醫(yī)過(guò)去之所以不斷走向衰落，與它不能夠順應(yīng)世界大勢(shì)密切相關(guān)。今天的世界是一個(gè)科學(xué)的世界 ，人們已經(jīng)想當(dāng)然地把科學(xué)當(dāng)成了真理，與科學(xué)相矛盾的中醫(yī)被當(dāng)成了不科學(xué)的東西，在這種情況下，國(guó)民不斷拋棄中醫(yī)是必然的，沒(méi)有了國(guó)民的支持，中醫(yī)還有希望嗎？

當(dāng)然錢(qián)學(xué)森明確指出，中醫(yī)要發(fā)展，首當(dāng)其沖的就是要中醫(yī)理論現(xiàn)代化，或者說(shuō)能夠用大家都明白的語(yǔ)言把中醫(yī)理論講清楚。國(guó)民理解了中醫(yī)，才能夠選擇中醫(yī)，中醫(yī)才有市場(chǎng)；學(xué)子們理解了中醫(yī)，才能夠?qū)W好中醫(yī)，提高療效。現(xiàn)在中醫(yī)的最大問(wèn)題就是學(xué)子們不理解，療效普遍太差，國(guó)民不理解，幾乎完全拋離了中醫(yī)。

需要指出的是，這里的中醫(yī)現(xiàn)代化并不是中醫(yī)西醫(yī)化，而是建立一個(gè)全新的科學(xué)理論來(lái)說(shuō)明中醫(yī)。這個(gè)理論體系已經(jīng)呼之欲出，它就是系統(tǒng)科學(xué)體系?？纯粗嗅t(yī)和西醫(yī)的區(qū)別就知道了，它們的差異主要只有兩點(diǎn)，一個(gè)是對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，一個(gè)是對(duì)整體與局部關(guān)系的認(rèn)識(shí)，西醫(yī)的病因?qū)W一個(gè)自然沒(méi)有關(guān)系，二和整體沒(méi)有關(guān)系，它只和局部的細(xì)胞病變有關(guān)系。而中醫(yī)的病因?qū)W就是建立在對(duì)這些關(guān)系的認(rèn)識(shí)之上的，認(rèn)識(shí)到了人與自然的關(guān)系，就得出了疾病的外因是人與自然的矛盾激化，認(rèn)識(shí)到了整體與局部的關(guān)系，就得出了疾病的內(nèi)因是不平衡引起的整體管理失控，而中醫(yī)就是一門(mén)通過(guò)恢復(fù)整體的管理使人體不斷順應(yīng)自然的學(xué)問(wèn)。

顯然，證明中醫(yī)的科學(xué)性并不難，只要證明了人與自然的關(guān)系以及整體與局部的關(guān)系客觀存在就行了。而人與自然的關(guān)系其實(shí)也是整體與局部的關(guān)系，而研究整體與局部關(guān)系的科學(xué)體系是什么？當(dāng)然是系統(tǒng)科學(xué)。

有人會(huì)說(shuō)了，西方有系統(tǒng)科學(xué)啊，為什么它解釋不了中醫(yī)呢？原因很簡(jiǎn)單，西方的系統(tǒng)科學(xué)是建立在原子說(shuō)假設(shè)之上的，不承認(rèn)物質(zhì)在空間中的連續(xù)性，生命問(wèn)題成了不解之謎；不承認(rèn)物質(zhì)徹底的統(tǒng)一性，普遍聯(lián)系問(wèn)題成了不解之謎。這都是西方科學(xué)的死穴，它解釋不了自然任何系統(tǒng)秩序的存在，更解釋不了人的存在。

中國(guó)是系統(tǒng)科學(xué)的老祖宗，它早在幾千年前就建立了一個(gè)完整的系統(tǒng)科學(xué)體系，只是后人站在西方科學(xué)的前提假設(shè)之上不認(rèn)識(shí)罷了。難道不是嗎？中國(guó)先人很早就用統(tǒng)一的一種物質(zhì)（氣）的聚散解釋了自然界的一切，在這里，物質(zhì)的聚就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，散就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡，氣聚散的規(guī)律就是物質(zhì)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律。

西方科學(xué)為什么走向還原論？就是因?yàn)樗那疤峒僭O(shè)，它用幾個(gè)基本粒子的不同組合來(lái)解釋世界 ，這樣一來(lái)，科學(xué)家們就想當(dāng)然地認(rèn)為，只要把這幾個(gè)基本粒子還原出來(lái)了，自然規(guī)律就知道了 。于是整個(gè)西方科學(xué)體系就走上了還原論。

中國(guó)先人認(rèn)識(shí)世界為什么走向了系統(tǒng)論？同樣是因?yàn)樗那疤峒僭O(shè)，它用氣的聚散來(lái)解釋世界，既然萬(wàn)物歸一，自然規(guī)律就一定不是什么可觀察的東西，而是物質(zhì)的組織原理，即系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律。事實(shí)上，這個(gè)規(guī)律就完整地體現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)當(dāng)中，它就是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。在這里，陰陽(yáng)描述的不是兩種本質(zhì)不同的東西，而是同一種物質(zhì)的兩種不同存在形式，即統(tǒng)一物質(zhì)（氣）有序狀態(tài)和無(wú)序狀態(tài)。顯然，物質(zhì)從無(wú)序向轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，從有序向無(wú)序轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)描述的就是物質(zhì)系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的規(guī)律性。

顯然，中醫(yī)并不是不科學(xué)，而是建立在一個(gè)與西方科學(xué)完全不同的科學(xué)體系之上的。要知道，科學(xué)都是建立在假設(shè)之上的，西方科學(xué)并不是真理，而僅僅是建立在假設(shè)之上的一種理論體系，如果前提假設(shè)與自然的事實(shí)不符，這個(gè)科學(xué)大廈就象建立在沙堆上，早晚會(huì)崩塌的。

比如，空間真的如西方科學(xué)那樣認(rèn)為的是空無(wú)一物和對(duì)稱嗎？實(shí)體真的存在最小的基本粒子嗎？科學(xué)的發(fā)展告訴我們，現(xiàn)在越來(lái)越多的科學(xué)家開(kāi)始相信空間中連續(xù)著物質(zhì)，比如暗物質(zhì)之說(shuō)；也有越來(lái)越多的科學(xué)家相信萬(wàn)物歸一，根本不存在基本粒子。如果西方科學(xué)的前提假設(shè)錯(cuò)了，那么整個(gè)西方科學(xué)體系就崩潰了。

相反，中國(guó)氣一元論假設(shè)得到了越來(lái)越多的認(rèn)識(shí)，比如，研究系統(tǒng)科學(xué)的西方科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有了物質(zhì)的不對(duì)稱，系統(tǒng)就不可能形成，沒(méi)有了物質(zhì)的徹底統(tǒng)一，普遍聯(lián)系就無(wú)從理解。只有在氣一元論基礎(chǔ)上重建西方的系統(tǒng)科學(xué)體系，一個(gè)能夠解釋系統(tǒng)秩序的科學(xué)理論才能夠真正地形成。

可以預(yù)見(jiàn)，一個(gè)全新的前提假設(shè)，必然會(huì)帶來(lái)一個(gè)全新的科學(xué)體系，而它必然會(huì)引起自然科學(xué)一場(chǎng)更偉大的革命。由于這場(chǎng)科學(xué)革命是建立在中醫(yī)學(xué)之上的，因此，科學(xué)革命一旦產(chǎn)生，就反證了中醫(yī)學(xué)的科學(xué)性，那時(shí)全世界都認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)學(xué)是一門(mén)更接近真理的科學(xué)，它的復(fù)興就來(lái)臨了！

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