本文最先發(fā)表于豆瓣，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源https://book.douban.com/review/7849689/

先注明幾點(diǎn)：一、筆者閱讀的是大陸的版本，封面如圖所示，和原版內(nèi)容相差程度，不得而知。二、本文不涉及意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)，不涉及對(duì)政治人物的喜惡。三、書(shū)本中“華語(yǔ)”一詞更多是指漢語(yǔ)普通話(huà)，而各種漢語(yǔ)方言被單獨(dú)作為一種語(yǔ)言，與華語(yǔ)、英語(yǔ)并列，本文對(duì)該詞采用相同處理。

本書(shū)作者李光耀（下稱(chēng)“李”），在書(shū)中主要講述了新加坡語(yǔ)言規(guī)劃和語(yǔ)言教育的歷程及理念。

語(yǔ)言問(wèn)題就是政治問(wèn)題，對(duì)國(guó)家、社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展有重大影響。這一點(diǎn)，對(duì)新加坡這個(gè)多元種族、文化、宗教的移民國(guó)家來(lái)說(shuō)意義尤為凸顯。

自1965年從馬來(lái)亞聯(lián)邦政府獨(dú)立出來(lái)建國(guó)之初，新加坡華人約占75%，其余主要為馬來(lái)人和印度人，加上英國(guó)殖民地的背景，使得這個(gè)小小的東南亞小島同時(shí)講著馬來(lái)語(yǔ)、華語(yǔ)、淡米爾語(yǔ)（也譯泰米爾語(yǔ)）和英語(yǔ)。同時(shí)，當(dāng)時(shí)所謂華語(yǔ)其實(shí)是各種中國(guó)南方方言，依使用人數(shù)由多至少分別為福建話(huà)、潮汕話(huà)、廣東話(huà)和客家話(huà)，彼此溝通困難。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的新加坡語(yǔ)言相當(dāng)雜亂，沒(méi)有統(tǒng)一的共同語(yǔ)言。各說(shuō)各話(huà)使得新加坡社會(huì)內(nèi)部難以融合，不同種族、民系雖然同處一片土地，但實(shí)際上有著分隔開(kāi)來(lái)的不同世界。所以，制定怎樣恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言政策，是新加坡來(lái)要面臨的重大問(wèn)題。

新加坡的答案是，一是以英文為共同語(yǔ)和工作語(yǔ)言，二是通過(guò)母語(yǔ)保留傳承傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀。

語(yǔ)言政策的首要考慮問(wèn)題，是選取何種語(yǔ)言作為共同語(yǔ)。人口以華人為主的新加坡，為什么選擇英語(yǔ)而不是華語(yǔ)作為第一語(yǔ)文？

新加坡是多元種族國(guó)家，任何政策都要考慮種族情緒這根敏感的神經(jīng)。華人已客觀上不論是人數(shù)還是經(jīng)濟(jì)都占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，倘若還把華語(yǔ)作為第一語(yǔ)文，繼續(xù)強(qiáng)化華人的主體地位，華語(yǔ)沙文主義、種族仇視就會(huì)如炸藥桶般隨時(shí)給新加坡帶來(lái)暴亂。李光耀深知華語(yǔ)的政治敏感性，在書(shū)中提到斯里蘭卡就是一個(gè)前車(chē)之鑒。那里的僧加羅人和淡米爾人過(guò)去以英語(yǔ)作為共同語(yǔ)往來(lái)，后來(lái)占人口八成的僧伽羅人語(yǔ)文成了官方語(yǔ)文，占人口兩成的淡米爾人被排擠，從而拉開(kāi)了斯里蘭卡長(zhǎng)期內(nèi)亂的序幕。李認(rèn)為，將占多數(shù)的華語(yǔ)作為共同語(yǔ)，只會(huì)加劇種族摩擦，使馬來(lái)人、印度人失去前途而變成“恐怖分子”。“新加坡不是華人的國(guó)家、也不是馬來(lái)人的國(guó)家、印度人的國(guó)家，或混種人的國(guó)家。新加坡是新加坡人的國(guó)家，不分種族、不分宗教、不分語(yǔ)言、不分文化，是所有有公民權(quán)的新加坡人地國(guó)家”，李在書(shū)中說(shuō)的這句話(huà)，不僅是新加坡的立國(guó)基石，也為語(yǔ)言政策的制定導(dǎo)明了方向。他深知加強(qiáng)民族間溝通與融合，強(qiáng)化公民意識(shí)，營(yíng)造共同的國(guó)家認(rèn)同感歸屬感對(duì)當(dāng)時(shí)新加坡的舉足輕重。

再將眼光放向國(guó)外，看看地圖，就會(huì)發(fā)現(xiàn)新加坡這個(gè)小島雖然華人居多，身處的卻是馬來(lái)人的海洋。國(guó)內(nèi)的馬來(lái)人雖少，但一旦涌進(jìn)馬來(lái)人的“海水”，這個(gè)小島就會(huì)有被淹沒(méi)的危險(xiǎn)。這個(gè)自然資源匱乏，連生活飲用水都要靠柔佛海峽對(duì)面的馬來(lái)西亞輸送過(guò)來(lái)的國(guó)家，所制定的政策，必須確保在東南亞能跟鄰國(guó)和睦共處。為此，李在書(shū)中講述了南洋大學(xué)的興衰加以例證。

歷史關(guān)系、經(jīng)濟(jì)地位分配、意識(shí)形態(tài)角逐等原因使得東南亞不少?lài)?guó)家起碼在當(dāng)時(shí)都不同程度地排華，在這樣的背景下，華人社群上至富商下至草根，都熱切期盼東南亞有一所華人自辦的大學(xué)，以解決東南亞華人子弟的高等教育問(wèn)題，在眾人拾柴的努力下，南洋大學(xué)應(yīng)愿而生，可惜峽隙生存，最后并入新加坡大學(xué)（組成新加坡國(guó)立大學(xué)）而停辦。李認(rèn)為，南洋大學(xué)作為東南亞第一所團(tuán)結(jié)華人、宣揚(yáng)華族文化和語(yǔ)文的大學(xué)，從一開(kāi)始就招惹東南亞各國(guó)懷疑，注定失敗，因?yàn)椤霸跂|南亞的政治土壤中栽培中國(guó)的果樹(shù)，既無(wú)法在新加坡成長(zhǎng)，也不可能在東南亞任何國(guó)家容身”，“馬來(lái)人的海洋，是沒(méi)有辦法容得下一所純粹培養(yǎng)華文精英的大學(xué)的”。

同樣地，東南亞的政治土壤也容不下一個(gè)首尊華人和華語(yǔ)的國(guó)家。所以，不能以華語(yǔ)為第一語(yǔ)文，同理，也不能以馬來(lái)文、淡米爾語(yǔ)為第一語(yǔ)文。

但是英語(yǔ)可以。

在新加坡的土地上，它不是華人的語(yǔ)言、也不是馬來(lái)人、印度人的語(yǔ)言，其中立性可以得到認(rèn)可（當(dāng)然新加坡將這種“殖民地語(yǔ)言”作為第一語(yǔ)文推行也是歷經(jīng)阻力慢慢推進(jìn)的，在此不贅述）。而且更為重要的是，英語(yǔ)可以作為新加坡的工作語(yǔ)言，帶領(lǐng)這個(gè)自然資源匱乏的城市型島國(guó)立足于國(guó)際社會(huì)。有著優(yōu)越地理位置和天然碼頭的新加坡，從1819年英國(guó)人萊佛士在此開(kāi)埠以來(lái)經(jīng)濟(jì)就十分依賴(lài)國(guó)際貿(mào)易。英語(yǔ)作為國(guó)際最通用的語(yǔ)言，是最適合的工作語(yǔ)言。除此以外，充滿(mǎn)危機(jī)意識(shí)的新加坡當(dāng)權(quán)者明白，要減少?lài)?guó)際經(jīng)濟(jì)氣候?qū)ψ陨斫?jīng)濟(jì)的影響，還必須要有本土知識(shí)密集、高增值的新興工業(yè)作支撐，英語(yǔ)無(wú)疑是吸收西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)知識(shí)和管理經(jīng)驗(yàn)的最好媒介。

然而，新加坡人不能只懂英語(yǔ)。即使滄海桑田，新加坡人也不可能成為西方人，西方的價(jià)值觀念并沒(méi)有根植于他們的生命，他們的內(nèi)心依然是東方的精神價(jià)值體系。一旦失去了文化的根基，就會(huì)失去民族自信心而無(wú)所適從。而且，李強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上，對(duì)可能隨著英語(yǔ)而來(lái)的西方個(gè)人主義十分警惕，他奉行的是“君臣有義、父子有愛(ài)、夫婦有別、兄弟有序、朋友有信的東方價(jià)值觀”。因此，新加坡還必須推動(dòng)雙語(yǔ)教育，用母語(yǔ)這個(gè)和文化、價(jià)值觀息息相關(guān)的載體傳授足夠的基本價(jià)值觀念和傳統(tǒng)文化。華人得會(huì)講他們的華語(yǔ)，馬來(lái)人得會(huì)講他們的馬來(lái)語(yǔ)，印度人得會(huì)講他們的淡米爾語(yǔ)。

通過(guò)以上，從1959年新加坡取得自治政府地位，雙語(yǔ)政策起步，到了1987年，新加坡終于確立了以英文為第一語(yǔ)言，以母語(yǔ)為第二語(yǔ)文的雙語(yǔ)政策。

對(duì)華人來(lái)說(shuō)，“母語(yǔ)”這點(diǎn)上還值得進(jìn)一步說(shuō)。上面提到過(guò)，當(dāng)時(shí)華人內(nèi)部其實(shí)是各講各的方言。1974年，雙語(yǔ)教育成績(jī)?cè)愀猓@露出了問(wèn)題。五年后新加坡當(dāng)局研究得出的報(bào)告書(shū)認(rèn)為問(wèn)題根源在于語(yǔ)文教育政策“不合自然規(guī)律”——極大多數(shù)學(xué)校用英語(yǔ)、華語(yǔ)教學(xué)，而85%的學(xué)生回家說(shuō)的是方言。而根據(jù)語(yǔ)言專(zhuān)家的研究，普通資質(zhì)的學(xué)生是沒(méi)有能力應(yīng)付三種語(yǔ)文的。到頭來(lái)，華語(yǔ)因?yàn)闆](méi)有足夠的使用機(jī)會(huì)而成為加重學(xué)生負(fù)擔(dān)的無(wú)用語(yǔ)言。

華語(yǔ)和方言，兩者間需作出取舍。

這一輪內(nèi)部語(yǔ)言的竟逐，華語(yǔ)取得了勝利。新加坡華人主要來(lái)自中國(guó)南方，說(shuō)的方言是包括福建話(huà)、潮汕話(huà)、廣府話(huà)和客家話(huà)在內(nèi)的中國(guó)南方方言，但華語(yǔ)的文字依托的是中國(guó)的北方方言，南方方言大多雜碎而沒(méi)有完備的文字系統(tǒng)，可以說(shuō)，只會(huì)說(shuō)方言幾乎就是不能閱讀和書(shū)寫(xiě)的文盲。方言的局限性，加上新加坡社會(huì)最底層的人是無(wú)法被期望用英語(yǔ)作為日常語(yǔ)言的，所以與其讓方言成為日常語(yǔ)言，還不如讓華語(yǔ)成為全體新加坡華人的通用語(yǔ)。另外，利用華語(yǔ)打破華人不同方言社群的隔膜，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，也是選擇華語(yǔ)的原因。于是在1979年，“全國(guó)推廣華語(yǔ)工作委員會(huì)”成立，并以每十年為一進(jìn)階，推行講華語(yǔ)的運(yùn)動(dòng)，以提高華語(yǔ)作為第二語(yǔ)文的能力。

隨著中國(guó)的崛起，相信新加坡國(guó)人會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)使用華語(yǔ)的能力，因?yàn)閷?duì)他們來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在華語(yǔ)顯現(xiàn)出了經(jīng)濟(jì)價(jià)值大于文化價(jià)值的趨勢(shì)。

有沒(méi)有可能雙語(yǔ)并重呢？新加坡作為全世界最大最復(fù)雜的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室告訴我們，雙語(yǔ)學(xué)習(xí)恐怕是個(gè)零和角逐（英語(yǔ)多用，華語(yǔ)就弱，反之亦然）。一個(gè)事實(shí)是，“沒(méi)有一個(gè)人的雙語(yǔ)能達(dá)到同等水平”，就像沒(méi)有人的左右手能同等靈活和頻率使用。每個(gè)人都要有一個(gè)主導(dǎo)語(yǔ)言，才能夠很快地吸收知識(shí)。

加坡雙語(yǔ)政策的制定歷程與成效變化顯示，越早齡開(kāi)始實(shí)施雙語(yǔ)教育，能為未來(lái)語(yǔ)言學(xué)習(xí)確立記憶因子，打下有利基礎(chǔ)。而成年后才學(xué)外語(yǔ)會(huì)有本質(zhì)差別，一般讀、寫(xiě)水平還可以，但聽(tīng)和講相對(duì)較弱。聽(tīng)和講是需要小時(shí)候才會(huì)扎實(shí)的部分，在幼年階段要偏重培養(yǎng)，而且要以引起他們興趣的方式。

縱觀全書(shū)，可以發(fā)現(xiàn)雙語(yǔ)政策本質(zhì)上是如何處理工具語(yǔ)言和文化語(yǔ)言的關(guān)系。一個(gè)成功的語(yǔ)言政策，應(yīng)該是滿(mǎn)足國(guó)家整體發(fā)展利益需要同時(shí)又能滿(mǎn)足不同利益人群的需求。