風(fēng)水羅盤分金詳解：

       現(xiàn)在使用羅盤的人，應(yīng)可以分為三個(gè)等級(jí)：

第一種人：初學(xué)
       沒(méi)真自己買過(guò)羅盤深研究的：這種人可能連羅盤二百四十分金、一百二十分金都不知道是做什么的，可能有的人連二百四十分金都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，這也很正常，因?yàn)槎偎氖纸鹕贁?shù)羅盤有這層盤，只懂最入門的地盤二十四山坐向。

第二種人：幾年經(jīng)驗(yàn)：
       買過(guò)多種羅盤，也研究懂得二十四山坐向、一百二十分金，但還沒(méi)有懂得二百四十分金與37與28作用。

第三種人：合格風(fēng)水師
       這種人應(yīng)風(fēng)水實(shí)地上山實(shí)踐5年經(jīng)驗(yàn)以上，對(duì)羅盤二百四十分金、一百二十分金，37與28都精通了。

       一個(gè)問(wèn)題：到底對(duì)羅盤精通到什么程度才算合格呢？

       精通羅盤，二百四十分金、一百二十分金，37與28，二八星宿、六十龍、十二長(zhǎng)生等這幾盤能算合格了嗎？各位大師覺(jué)得還應(yīng)精通哪些盤才算合格呢？歡迎易經(jīng)、風(fēng)水各派發(fā)表一下，你們各派對(duì)一個(gè)合格風(fēng)水師羅盤使用懂到什么程度才算合格，是合格就行。

       羅盤到現(xiàn)在已層數(shù)太多了，這章我們只講二百四十分金、一百二十分金，37與28這三層盤解說(shuō)，如還想學(xué)基它層盤，就關(guān)注我們先，我們整理好了在分享講解給大家研究論證，講的對(duì)不對(duì)。

       下面進(jìn)入主題：二百四十分金、一百二十分金，37與28詳解

       風(fēng)水羅盤：二百四十分金 與三七、二八

       羅盤分金二百四十分度，稱為二百四十分金，它的基本原理是根據(jù)九宮圖來(lái)的，古訣云：四九三十六，四六二十四等，這樣合起來(lái)的，共有二百四十個(gè)數(shù)字，羅盤二十四山分對(duì)二百四十?dāng)?shù)，每山得十個(gè)數(shù)。這從羅經(jīng)圖看得十分清楚。分金的目的是為了論龍透地用。

二百四十分金：

       分金，主要是指坐山在二百四十分度中的線位，是堪輿中確定坐山坐度的細(xì)節(jié)。

     《分金詩(shī)》上云：“先將子午定山崗，再把中針來(lái)較量；更加三七與二八，莫與時(shí)師論短長(zhǎng)?！边@里的三七和二八講的是二百四十分金的使用方法，三七分金和二八分金都是屬于吉度分金。

       三七、二八分金的問(wèn)題：
       也是近代風(fēng)水術(shù)中解釋比較混亂的問(wèn)題之一。未入楊公之門之人，被三七分金和二八分金弄得一頭霧水，搞得云里霧里的。主要原因是因?yàn)椤读_經(jīng)解定》等解釋羅經(jīng)的作者不懂三七分金和二八分金的實(shí)際內(nèi)涵，亂解一通造成的后遺癥。

     《羅經(jīng)解定》上說(shuō)：“加減之法，是第一緊要功夫。故于正針三七分?jǐn)?shù)，脫氣有不合，即取縫針二八分?jǐn)?shù)。乃為乘得生旺，避得孤虛。時(shí)師多以二八指為三七，三七反為二八。迷而多誤，故曰莫說(shuō)短長(zhǎng)。” 寫羅經(jīng)解的人竟然對(duì)三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，難怪世上的許多地師更摸不著頭腦了！

       二百四十分金之?dāng)?shù)，其原理出于《洛書(shū)》之?dāng)?shù)理。《洛書(shū)》戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中，化為四象。

太陽(yáng)居一而連九，四九得三十六數(shù)；太陰居四而連六，四六得二十四數(shù)；少陽(yáng)居三而連七，四七得二十八數(shù)；少陰居二而連八，四八得三十二數(shù)；合計(jì)一百二十?dāng)?shù)。

       左右兩邊共合二百四十之?dāng)?shù)。這是二百四十分金的數(shù)理之源。在不同的線度上，天地之氣的厚薄、濃淡、旺衰狀況是各不相同的，呈現(xiàn)出有規(guī)律的此起彼伏的變化，但是天地之氣在任何線度上的總和都是十分。

       二百四十分金盤是用來(lái)描述天地之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的，反映的是天地之氣的交感狀態(tài)。

       二十四山的正中為十分，氣最旺，往左往右依次遞減為九分、八分、七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰的兩宮兩邊各重復(fù)了五分，以每個(gè)宮位的氣分為二十分。

      （三七、二八對(duì)照表）

        從上圖“三七、二八對(duì)照表”可以看出：地盤的三七分金，就是人盤和天盤的二八分金；人盤和天盤的三七分金，就是地盤的二八分金。三七和二八分金本身就是同一條線度，那里有地盤不合就用縫針?lè)纸鸬挠白?？那里有什么可加可減的道理？

       二百四十分金反映的是天地二氣的分布規(guī)律，是從另一個(gè)側(cè)面表達(dá)楊公風(fēng)水術(shù)注重地支氣的觀點(diǎn)。八干四維正針一度內(nèi)沒(méi)有地支之氣，往地支方向兼得越多，地支之氣就越厚。兩山之交界處，天地之氣各半，是上不著天，下不著地的線位，南寧武曲堂以叫做“小空亡”線度。

       楊公風(fēng)水術(shù)特別注重龍水向三者要在父母三大卦的同一個(gè)局內(nèi)，能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應(yīng)該看成是吉度，比較而言，三七分金和二八分金是比較吉利的分金線度。

    （一百二十分金圖）

一百二十分金的用法：

     （一）安葬先人時(shí)（血葬，即大棺安葬），以仙命(即先人的出生年份）納音五行與分金的納音五行論生克，仙命與一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行為吉；分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行為兇。但是，不可拘泥于分金與仙命的關(guān)系而忘記風(fēng)水術(shù)的基本原則，楊公風(fēng)水術(shù)理氣的重點(diǎn)是父母三大卦，是龍、水、向的配合，分金乃是小節(jié)。

    （二）配合七十二龍，更好地做到內(nèi)乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。在沒(méi)有二百四十分金盤的情況下，可以用一百二十分金確定坐穴分金，較為簡(jiǎn)便。

       一百二十分金只標(biāo)注四十八個(gè)分金，其余分金的位置是空的。這是因?yàn)楸「练纸鹋c二百四十分金的三七、二八分金是在同一個(gè)線路上，是屬于旺相分金。空位上的是屬于孤虛、煞曜、差錯(cuò)、空亡分金，棄之不用。

       世上的一百二十分金的用法還有多種多樣，不必一一詳列，只要明白了楊公風(fēng)水術(shù)的基本原則和方法，自可分別那些用法是正確的分金，主要是指坐山在二百四十分度中的線位，是堪輿中確定坐山坐度的細(xì)節(jié)。

舉例講解：

       如子山午向，丙子分金，則本位分金得二分之?dāng)?shù)為主，左右各添足四分兩個(gè)四兼二，湊成十分之?dāng)?shù)。卻得八分在子，二分在壬。如前子山，架丙子分金為八子而兼二壬。余仿此推。三七，二八之?dāng)?shù)，唯六十透地及七十二穿山，百二十分金為表里為分金之源。