鄧石如何以憑“一介布衣”的身份贏得如此贊譽(yù)？除了有貴人相助，更多的則是自身的性格和堅(jiān)持不懈的努力。

先來看看他的家庭——

鄧石如

鄧石如（1743—1805），安徽懷寧人。初名鄧琰，因其性情耿介，為表示“不貪贓、不低頭、不阿諛逢迎，人如頑石、一塵不染”的崇高品格，以頑石自喻，字石如，號(hào)頑伯。另有古浣子、龍山樵人、鳳水漁長等號(hào)。17歲后，長期一笈橫肩，壯游天下，又自號(hào)完白、完白山人、完白山民、笈游道人。54歲時(shí)為避清仁宗颙琰諱，遂以字行。享年63歲。

鄧石如的祖父名士沅，字飛萬，號(hào)澹園，對(duì)書畫十分愛好，終身布衣。父親名一枝，字宗兩，號(hào)北林，善詩文，工書畫，平時(shí)喜歡刻石。鄧石如幼承庭訓(xùn)，從小開始習(xí)詩文書畫金石。

九歲時(shí)，跟隨父親在塾中讀了一年書，就輟學(xué)“采樵返餅餌，日以其贏以自給”，但生活的艱難沒能扼殺他習(xí)書畫的性情，反而興趣日濃。

23歲時(shí)，曾隨父到寧國、九江等地，鬻書自給，開始?jí)延紊摹?/span>

一生所到之處有安徽、江蘇、浙江、山東、河南、河北、湖南、湖北、江西等省，歷閱祖國名山大川，嘗盡人間滋味。

“一介布衣”，是如何成長為偉大的藝術(shù)大家的？

我們先來看一份作業(yè)單——

百本！二十本！五十本！

光看數(shù)字就夠嚇人的！

鄧石如學(xué)書異常勤奮，靠賣書印自給，每天早上起來，研磨滿盆，至夜分盡墨，寒暑不輟，一生都是如此。就這個(gè)勤奮的勁兒，比很多天賦平平勤奮之人都更努力，更何況，鄧石如的天分并不低！

接著，我們再看看他的學(xué)術(shù)先后次第是如何進(jìn)化的！

非常重要的一段學(xué)習(xí)經(jīng)歷就是他在江左梅家8年斷斷續(xù)續(xù)的學(xué)習(xí)。

在篆書上，鄧氏本人嘗說：“余初以少溫為歸。久而審其利病，于是以《國山石刻》《天發(fā)神讖文》《三公山碑》作其氣，《開母石闕》致其樸，《之罘二十八字》端其神，《石鼓文》以鬯其致，彝器款識(shí)以盡其變，漢人碑額以博其體，舉秦漢之際零碑?dāng)囗?，靡不悉究?！?/span>

可見他的學(xué)習(xí)范圍是非常廣泛的，博采眾長，釀成自我風(fēng)格。

在隸書上，鄧石如取法《衡方碑》《夏承碑》《乙瑛碑》諸漢代碑刻，且熔鑄篆籀筆意，剛正遒麗、自然含蓄而富于變化。在方履篯作《鄧石如隸書贊》一文中，盛贊其隸書：“寓奇于平，囿巧于樸，因之以起意，信筆以賦形。左右不能易其位，初終不能改其步。體方而神圓，毫剛而墨柔?？轁櫹嗌⒛獪y?！?/span>

鄧石如的書法以隸筆作篆，用長鋒羊毫，不加剪截，輕重疾徐，放筆直書，富于提按起倒的變化而鋒芒畢現(xiàn)，充滿了書寫情趣與韻致，行筆酣暢淋漓，沉著痛快。結(jié)字則熔鑄史籀、漢篆及金文，形體多變，濃淡疏密富于變化。把篆書體式拉長并呈開放型結(jié)構(gòu)，并以圓轉(zhuǎn)流暢的線條出之，跌宕起伏，變化多姿。

可謂“筆歌墨舞”“意與古會(huì)”，打破了幾百年來玉筋篆裹鋒截毫以求平整、精謹(jǐn)、勻稱而了無生氣的傳統(tǒng)。風(fēng)氣既開，有清一代篆書得以中興。

• 正如康有為所說：“完白山人未出，天下以秦分為不可作之書，自非好古之士，鮮能為之。完白既出之后，三尺豎童，皆能為篆。”

• 張宗祥在《書學(xué)源流論》中也說：“至鄧石如而一變，起筆收筆及轉(zhuǎn)折處，皆使人有形跡可尋，此實(shí)創(chuàng)千古未有之局，前無古人后無來者。蓋鄧氏用筆，已有頓挫起訖之處，此所以大異于他人也。”

• 楊守敬（1839—1915）嘗評(píng)：“王良常、錢十蘭以禿毫使勻稱，非古法也，惟鄧完白以柔毫為之，博大精深，包慎伯惟推其直接斯冰，非過譽(yù)也。自完白后，篆書大昌。”

后世如吳讓之（1799—1870）、楊沂孫（1813—1881）、趙之謙（1829—1884）、吳昌碩（1844—1927）等無不是沿其書路，將筆墨情趣一融于書，卓然成家。

綜觀鄧石如篆隸真行草的書法成就，以其篤學(xué)才情、耿介樸直及廣約博取的碑學(xué)實(shí)踐，在尚古微行、碑學(xué)未興的清代，以其切身的實(shí)踐向人們展示了其艱澀的書學(xué)之路，為碑學(xué)風(fēng)氣之先導(dǎo)，所評(píng)等贊譽(yù)實(shí)不為過。

他在書法理論上提出的“字劃疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，妙趣乃出”，只字妙語，實(shí)為至論。

這樣的鄧石如夠不夠得上被稱為一代“開宗立派”的大師呢？