文/陸春祥

1、

天還沒(méi)有大亮，丁字街口，已經(jīng)鬼影似的徘徊著好多人?！耙皇纸诲X(qián)，一手交貨！”一個(gè)黑衣人突然站在了華老栓面前，他攤著一只大手，另一只手撮著一個(gè)鮮紅的饅頭，紅色還一點(diǎn)一點(diǎn)往下滴。

魯迅強(qiáng)抑著滿(mǎn)腔的悲憤，卻又無(wú)奈地描述著：華老栓拿著用燈籠紙罩裹著的血饅頭，像抱著一個(gè)十世單傳的嬰兒；而華小栓拿著黑東西，似乎拿著自己的性命一般，心里說(shuō)不出的奇怪。

黑衣人康大叔，劊子手，他不僅殺人，還用死者的血賺錢(qián)。華老栓夫婦堅(jiān)信，人血可以醫(yī)治癆病，吃下去病便好了！兒子小栓已經(jīng)病得很重。今天凌晨，夏四奶奶的兒子，夏瑜，就在這里被處決。

這一天，1907年7月15日凌晨，紹興古軒亭口，32歲的鑒湖女俠就義。

2、

鑒湖女俠秋瑾完全可以不死，但此前發(fā)生的一系列革命失敗事件，反而讓她下了赴死的決心，用死來(lái)喚醒沉睡的民眾。

1907年7月6日，紹興大通師范學(xué)堂督辦秋瑾，以光復(fù)軍協(xié)領(lǐng)的名義，命令浙江的光復(fù)軍在這一天共同起義。然而，天不遂人愿，安徽的徐錫麟起義失敗，浙江各地的金華、武義、蘭溪、湯溪、浦江、永康，起義均告失敗。各地的消息以及叛徒的交代、告密，全都指向大通學(xué)堂及其主持人秋瑾。

7月11日，清政府從杭州派出三百多新軍，趕往紹興搜查大通學(xué)堂及逮捕秋瑾。其實(shí)，第二天秋瑾就得到了消息，她有足夠時(shí)間撤退，但沒(méi)有離開(kāi)，而是從容布置，轉(zhuǎn)移槍支彈藥和各類(lèi)文件，命令學(xué)生各自分散隱蔽。7月13日下午4點(diǎn)多，杭州派來(lái)的新軍，在管帶徐方詔、紹興知府、山陰知縣、會(huì)稽知縣等帶領(lǐng)下，一起將大通學(xué)堂嚴(yán)實(shí)包圍。

夏日的傍晚，悶熱無(wú)風(fēng)，民眾驚異而木訥的眼光里，荷槍實(shí)彈的清軍如臨大敵般，將穿著白襯衫、雙手被綁著的秋瑾緊緊押著。秋瑾卻沒(méi)有一絲驚慌。清兵槍上的刺刀，在夕陽(yáng)下反射出慘白的光，讓人頓生寒意。

3、

如果“安分”一點(diǎn)，衣食無(wú)憂(yōu)，富太太、闊太太的好日子，應(yīng)該是秋瑾的日常。

湖南株洲，石峰區(qū)清水塘街道的大沖村中，山樹(shù)掩映，我見(jiàn)到了聳立著的秋瑾，高挑凜然，對(duì)襟布衫，左手捏著書(shū)卷，右手食指伸點(diǎn)著前方，她抬眼四望，她心有所思。

秋家有女初長(zhǎng)成。從小，秋瑾心里就有一顆報(bào)國(guó)的種子。年幼時(shí)，洋人差不多已經(jīng)將中國(guó)的大地踩踏得千瘡百孔，小秋瑾曾對(duì)母親表現(xiàn)出這樣的擔(dān)憂(yōu)：紅毛人這樣厲害，這樣下去，中國(guó)人要成為他們的奴隸了！

年少時(shí)，秋瑾就學(xué)武術(shù)，練槍棒、拳術(shù)、劍技，還學(xué)會(huì)了騎馬馳騁。果敢爽利，豪邁仗義，豪放不羈，成了鑄就鑒湖女俠的重要因子。

我走進(jìn)秋瑾故居，在槐庭前佇立。

 1896年，秋瑾和王子芳在此完婚，這是湘潭富翁王黼臣送給小兒子結(jié)婚的華麗婚房———大沖別墅。別墅內(nèi)滿(mǎn)庭芬芳，樹(shù)木成蔭，庭中大槐樹(shù)特別讓人踏實(shí)，秋瑾就將此別墅取名為槐庭。槐花開(kāi)，舉子忙，這里應(yīng)該是讀書(shū)修身的好地方，槐樹(shù)是中國(guó)古老樹(shù)種，大江南北均廣泛生長(zhǎng)，它還象征著旺盛勃發(fā)的生命力。

可以想象的場(chǎng)景是，槐樹(shù)下，秋瑾在此讀書(shū)寫(xiě)詩(shī)徘徊，心在槐庭，心憂(yōu)天下。

看她在槐庭抒發(fā)的《杞人憂(yōu)》：

幽燕烽火幾時(shí)收，聞道中洋戰(zhàn)未休。

漆室空懷憂(yōu)國(guó)恨，難將巾幗易兜鍪。

洋人大肆進(jìn)逼，中國(guó)滿(mǎn)目瘡痍，難以報(bào)國(guó)，無(wú)限憂(yōu)慮。

槐樹(shù)自古以來(lái)就是治病的良藥，比如，果實(shí)槐角，有涼血、止血功效；比如，槐籽，能明目黑發(fā)、補(bǔ)腦益壽；比如，槐葉，煎湯，治小兒驚癇、壯熱、疥癬及疔腫等。而在秋瑾眼里，中國(guó)，這個(gè)巨人，通身是病，且病入膏肓，既需如槐樹(shù)藥般的調(diào)理，更需多劑猛藥，脫胎換骨。

4、

總之，秋瑾和王子芳的婚姻，乏善可陳。

王家雖然富足，卻和一心追求自由、心向天下的秋瑾格格不入?！恶R關(guān)條約》的簽訂，公車(chē)上書(shū)、戊戌變法的失敗，《湘學(xué)新報(bào)》等進(jìn)步報(bào)刊和陳天華《謹(jǐn)告湖南人書(shū)》的問(wèn)世，八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)京，《辛丑條約》巨額賠款……隨王子芳戶(hù)部任職兩次進(jìn)京居住，外界不斷傳來(lái)的消息，使得秋瑾心情越來(lái)越不平靜，她內(nèi)心的革命種子開(kāi)始成長(zhǎng)，也為自己空有報(bào)國(guó)之心卻無(wú)力施展而深感苦惱。

在好友吳芝瑛的影響下，秋瑾比較明確地找到了方向，她不愿意過(guò)飽食終日、碌碌無(wú)為的日子，“人生處世，當(dāng)匡濟(jì)艱危，以吐抱負(fù)，寧能米鹽瑣屑終其身乎”。她要去日本留學(xué)，只身東海挾風(fēng)雷，她要去結(jié)識(shí)更多志同道合的戰(zhàn)友，去學(xué)習(xí)新知對(duì)國(guó)人進(jìn)行啟蒙教育。1896年，清政府首派13位學(xué)生去日本留學(xué)，到1904年，中國(guó)赴日留學(xué)生迅速增加為1300多人，清政府沒(méi)有料到的是，留學(xué)實(shí)效與初衷大相徑庭，最終培養(yǎng)了一大批革命者。

秋瑾(后排左二)在日本組織爭(zhēng)取男女平等的共愛(ài)會(huì)

此后四年，在秋瑾短暫的生命歷程中是轟轟烈烈的高潮所在。她爆發(fā)出前所未有的熱烈和奔放，她對(duì)革命傾注了全部的激情，她將生命已遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在腦后。

秋瑾有好幾張英姿勃發(fā)的照片，基本都是男裝，閨裝愿爾換吳鉤，騎著馬，蹬高靴，別著手槍?zhuān)稚夏弥鴦ΑＶ鞒执笸▽W(xué)堂校務(wù)期間，她也常常騎著高頭大馬，在紹興街上任意來(lái)回，孫文贊其“巾幗男兒”，名不虛傳。

拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回。為了革命事業(yè)向死而生，用她的死來(lái)激發(fā)眾人的生，秋瑾注定要赴死。

5、

秋瑾被捕當(dāng)晚，紹興知府貴福連夜審訊。但貴福出席過(guò)大通學(xué)堂的開(kāi)學(xué)典禮，當(dāng)秋瑾戲稱(chēng)他為“同志”時(shí)，他很尷尬，遂讓山陰知縣李鐘岳接著審。李鐘岳讓秋瑾寫(xiě)交代材料，秋瑾落筆“秋風(fēng)秋雨愁煞人”這一句后，再也不肯寫(xiě)了。為革命失敗惋惜，為祖國(guó)前途擔(dān)憂(yōu)，這一個(gè)愁字，怎生了得！

陸春祥錄秋瑾句手札

然而，這七個(gè)字卻像烈焰，又像一服烈藥。秋瑾犧牲后，中國(guó)大地不再沉睡，不斷出現(xiàn)光復(fù)軍和會(huì)黨的武裝起義。1911年，辛亥革命爆發(fā)。1912年元旦，孫中山在南京宣布成立中華民國(guó)。

大沖村的秋瑾故居，面積頗大，里面有槐庭書(shū)院、碑林長(zhǎng)廊、新群中學(xué)、婚俗博物館等。這里特別要提一下新群中學(xué)。1921年，毛澤東與湖南一師、一中校友黃篤杰、王洪波一起，籌資一千銀圓，在湘潭十四總蓮花街，辦起了新群學(xué)校，初小、高小、初中齊全。后來(lái)，學(xué)校被日寇炸毀。1940年，秋瑾之子王沅德將槐庭及附近田地都捐給新群學(xué)校辦學(xué)，新群中學(xué)遷到了槐庭。

6、

教育乃強(qiáng)有力的生命種子，秋瑾之子捐家產(chǎn)，此舉是秋瑾最好的精神遺產(chǎn)之一。

遠(yuǎn)山如黛，槐庭的天井一角，我看到了石臼里的一叢菖蒲，它不起眼，卻蔥青粗壯，獨(dú)自散發(fā)著青春氣息。暮春已過(guò)，它還要迎接炎夏，一直到寒冬，它是季節(jié)的自由使者。

《神農(nóng)本草經(jīng)》說(shuō)：菖蒲，補(bǔ)五臟，通九竅，明目。

它是一味好藥。

這喻的是秋瑾嗎？嗯，它就是秋瑾，五臟都強(qiáng)，九竅皆通，耳聰目明。秋瑾的理想，就是要建立一個(gè)人人都健康而有思想的平等社會(huì)。

7、

魯迅小秋瑾六歲，都是紹興同鄉(xiāng)，兩人在日本留學(xué)時(shí)曾有交集。交集雖不多，但魯迅在《論“費(fèi)厄潑賴(lài)”應(yīng)該緩行》《范愛(ài)農(nóng)》《病后雜談》等作品中卻多次提及秋瑾，寫(xiě)于1919年4月25日的小說(shuō)《藥》，則寓意十分明確，祭奠秋瑾，喚醒更多沉睡的華老栓們。哀民眾之不幸，怒民眾之不爭(zhēng)。

一百年后，我從大沖村的秋瑾故居歸來(lái)，依然用《藥》為題，用意也非常明確，秋瑾毫不遲疑地將自己當(dāng)成醫(yī)治國(guó)民覺(jué)醒的藥引，藥效顯然巨大，且一直影響著后世數(shù)代。

有尊嚴(yán)地活著，于個(gè)人，于國(guó)家，皆是一種生命尊重。