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當(dāng)我們沿著蜿蜒曲折的山路終于到達(dá)合浦曲樟鄉(xiāng)璋嘉村千年古樟樹(shù)下時(shí)，心中并沒(méi)有太多的波瀾。與合浦越來(lái)越多的近距離接觸讓我們逐漸適應(yīng)了它每一處古跡的拙樸，如果這株古樟樹(shù)披紅掛彩，如眾星捧月般被圈養(yǎng)起來(lái)，也許反倒令人不適應(yīng)。  圖片發(fā)自簡(jiǎn)書(shū)App 古樟樹(shù)下面依地勢(shì)起伏鋪滿了密密麻麻的泥磚，高大的樹(shù)干枝葉繁茂，遮住了頭頂?shù)年?yáng)光。古樟樹(shù)周圍是樹(shù)干粗細(xì)不一大大小小的樟樹(shù)，它們勾勾連連，像一位母親周圍環(huán)繞了很多個(gè)孩子。 離古樟樹(shù)不遠(yuǎn)有一座簡(jiǎn)易的亭子，幾個(gè)年紀(jì)稍長(zhǎng)的人坐在亭下閑聊。亭子旁邊的空地上炊煙裊裊，幾位村民正在簡(jiǎn)易的桌板上操刀砍剁。  圖片發(fā)自簡(jiǎn)書(shū)App 我和夫君與閑坐的幾位長(zhǎng)者攀談起來(lái)。原來(lái)，這是璋嘉陳氏家族中元節(jié)祭祀活動(dòng)的前奏，這才想起來(lái)，我們到璋嘉的日子正是農(nóng)歷七月十三，再過(guò)兩天就是中元節(jié)，也就是人們常說(shuō)的“鬼節(jié)”。 一位長(zhǎng)者告訴我們，全村的人都要到這棵大樟樹(shù)下來(lái)參加祭祀，每家要為這次祭祀活動(dòng)分擔(dān)一些費(fèi)用。溪水旁邊的幾口大鐵鍋中，要燉上正在菜板上砍剁的豬肉和鴨肉，祭祀結(jié)束后，每家都會(huì)分到一些熟肉帶回家中，農(nóng)歷七月十四，各家再去祭祀自己的先祖。 “為什么要在這棵樟樹(shù)下祭祀呢？”夫君說(shuō)出了自己的疑問(wèn)。 “這棵樟樹(shù)是我們家族的神樹(shù)。當(dāng)年璋嘉村開(kāi)基始祖陳其鼐看出社王公原址是塊風(fēng)水寶地，就把社王公遷到古樟樹(shù)下，在原址上新蓋了陳氏祠堂，以保佑陳氏家族繁榮昌盛。始祖陳其鼐向社王公承諾一年四次祭祀社王公，這個(gè)習(xí)俗就流傳下來(lái)?，F(xiàn)在中元節(jié)祭祀活動(dòng)，也選在這個(gè)地方了。” 順著長(zhǎng)者指的方向望去，我這才注意到古樟樹(shù)下的社王公牌位。樟樹(shù)干上還掛著一個(gè)提籃，祭祀用品都裝在紅色的塑料袋中，散落擺放在地面，古樟樹(shù)旁邊是一泓碧綠的潭水。  圖片發(fā)自簡(jiǎn)書(shū)App 正說(shuō)話間，又有幾位村民擔(dān)著擔(dān)子從我們剛才經(jīng)過(guò)的小路走上來(lái)，擔(dān)子兩頭的籮筐里滿是祭祀的用品。 “為什么要燉鴨肉？”我終于有機(jī)會(huì)說(shuō)出自己的疑問(wèn)。 “中元節(jié)是鬼節(jié)，相傳鬼會(huì)出來(lái)活動(dòng)，鴨有‘壓’的意思。我們這里過(guò)中元節(jié)親戚之間要互送鴨子，意思是壓住鬼，不讓它們出來(lái)活動(dòng)?！蔽覀?cè)趤?lái)璋嘉村的路上不斷看到行人的摩托車和電動(dòng)車上有活蹦亂跳的鴨子在嘎嘎鳴叫，原來(lái)它們是要去履行自己的重大使命。 梁實(shí)秋先生在他的文集《人生適意最難得》中曾寫(xiě)道：祭祖先是我們家庭傳統(tǒng)所不可或缺的禮，其間絕無(wú)迷信或偶像崇拜之可言，只是表示“慎終追遠(yuǎn)”的意思，亦合于我國(guó)所謂之孝道，雖然是西禮之所無(wú)，然義不可廢……禮是形式，但形式背后有重大的意義。 我目測(cè)了一下這棵古樟樹(shù)的直徑，然后用手抱住它旁邊的那棵小一些的樟樹(shù)，夫君目測(cè)說(shuō)，得有三個(gè)我這樣臂長(zhǎng)的人才抱得過(guò)來(lái)。這樣推算下來(lái)，那棵最大的樟樹(shù)至少要十個(gè)人才能合抱過(guò)來(lái)，社王公遷到這里有古樟樹(shù)的守候，它的原址該是什么樣子？ 帶著這個(gè)疑問(wèn)，我們?nèi)ぴL璋嘉陳氏宗祠——社王公原址。 從尋訪古樟樹(shù)經(jīng)過(guò)的小橋原路返回，走過(guò)一段很短的路，就是璋嘉土圍城。它的建筑風(fēng)格與曲木客家土圍城相近，功能也一致，既能防御外敵和土匪，又能滿足在此居住的客家人生活上的需求。 土圍城的城門外是一汪潭水，在烈日下顯得格外清涼和靈動(dòng)。水中隱約可見(jiàn)的游魚(yú)，讓這潭水帶上了一絲神秘的氣息。 城墻上沒(méi)有窗戶，只按不同方位開(kāi)有槍眼，仔細(xì)看還能辨識(shí)出城墻上殘留的彈孔。客家人來(lái)自中原，在這片陌生的土地上頑強(qiáng)地生存下來(lái)，后來(lái)又逐漸繁衍，生生不息，各種生存考驗(yàn)造就了他們勇于抗?fàn)?、自?qiáng)不息、團(tuán)結(jié)一心的品質(zhì)，而這樣的品質(zhì)，也造就了現(xiàn)在的客家人族群。這樣一想，我們就更加迫不及待地想要去尋訪陳氏宗祠。  圖片發(fā)自簡(jiǎn)書(shū)App 在導(dǎo)航的指引下終于來(lái)到陳氏宗祠，內(nèi)心居然有一絲激動(dòng)。作為陳姓人，我沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)自家的宗祠，媽媽說(shuō)記得我爺爺提到過(guò)自己的父親名叫陳銘，當(dāng)初從外地流落到我現(xiàn)在的家鄉(xiāng)，至于祖上到底是哪里人，不得而知，也無(wú)從考證。我一直對(duì)于這件事耿耿于懷，雖然眼前的宗祠也許和我毫無(wú)血親之緣，但500年前總該是一家吧？ 宗祠四周群山疊翠，風(fēng)景秀麗，怪不得璋嘉開(kāi)基始祖陳其鼐要把宗祠建在這里。  圖片發(fā)自簡(jiǎn)書(shū)App 祠堂的門外是一個(gè)大大的曬場(chǎng)，曬場(chǎng)下有一個(gè)半月形池塘，按風(fēng)水學(xué)講，該是標(biāo)準(zhǔn)的風(fēng)水寶地。  圖片發(fā)自簡(jiǎn)書(shū)App 祠堂共四進(jìn)，前三進(jìn)都建有屏風(fēng)，進(jìn)與進(jìn)之間有天井相連。祠堂里很安靜，我和夫君是僅有的尋訪者。祠堂的墻體是青磚結(jié)構(gòu)，朝向坐東向西，約略地估算了一下，祠堂的占地面積至少有500平方米。 在最后一進(jìn)的祖先牌位供奉處，陳氏各代先祖牌位密密麻麻、排列如林。有人說(shuō)，宗祠是靈魂的安放地，從某種角度講，這種說(shuō)法該是有道理的，宗祠讓人清楚自己當(dāng)初是從哪里來(lái)的，不僅能夠找到自己基因上的家族，也能讓心靈有所歸屬。 應(yīng)該說(shuō)璋嘉開(kāi)基始祖陳其鼐獨(dú)具慧眼，選中了這塊風(fēng)水寶地，璋嘉陳氏確實(shí)人才輩出，不說(shuō)遠(yuǎn)了，就說(shuō)最近的吧，民主革命家、北伐將領(lǐng)陳銘樞，1889年就出生在璋嘉村，他的一生頗具傳奇色彩，足夠?qū)懗梢槐竞窈竦臅?shū)，而他本人的照片也作為璋嘉陳氏的驕傲懸掛在宗祠中，成為激勵(lì)后世陳氏子孫的活生生的教材。村中每年要在宗祠中集會(huì)，獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)異的陳氏子孫，鼓勵(lì)他們走出大山，去外面的世界有所作為。但不論走到天涯還是海角，這里才是他們心中永遠(yuǎn)的家園。  圖片發(fā)自簡(jiǎn)書(shū)App  圖片發(fā)自簡(jiǎn)書(shū)App  圖片發(fā)自簡(jiǎn)書(shū)App 2018年10月27日 |
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