“輕松讀史之——大唐三百年”

第一篇 創(chuàng)始團隊：最初的神明（55）

我們曾再三提到：古人特別重視‘天命’。一切大事，都要搬出天命作為依據(jù)。王世充，包括李淵搞的禪代這一套，要表達的核心意思是什么呢？還不就是天命。

古人真就那么愚昧？也不是，古人并不比現(xiàn)代人笨。他們之所以這么干，是有一個不得已的苦衷。

總的說來，人是一種脆弱的動物。在體力方面，實在沒什么可吹噓的。大家很起勁的奧運會，在動物們眼里，恐怕就是個笑話。人類之所以發(fā)展到今天，主要靠的是合作。

但天下最難的事又是合作。不為別的，就因為自由自在是最快活的——想干嗎就干嗎。當(dāng)初隋煬帝要是愿和底下人合作，還有李淵他們什么事嗎？某個哲學(xué)家就講：“迄今為止，人類還沒有過單憑說理就能加強團結(jié)的事。”

所以古往今來，所有思想家、政治家，都希望能解決這個難題：讓大家既快活、又合作。

這里面的難點在哪兒呢？可以再聽聽哲學(xué)家（羅素）的分析：“每個社會都受著兩種對立的威脅：一方面，是由于過分講紀律與尊敬傳統(tǒng)而產(chǎn)生的僵化。另一方面，是由于個人主義與個人獨立性的增長，使得合作成為不可能，進而造成解體或是對外來征服者的屈服。”晚清的中國，上述兩種威脅都發(fā)展到極點，于是國家分崩離析、任人宰割，幾乎亡國滅種，成為幾代人心中的傷痛。一部近代史，讓人幾乎不忍卒讀，就是最鮮活的例子。

那么，在古代那種條件下，怎么解決這個麻煩呢？王國維在《殷商制度論》中有個比較清楚的解釋。他說：“蓋天下之大利莫如定，其大害莫如爭。任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”

什么意思呢？小農(nóng)經(jīng)濟下，不折騰是最好的選擇，競爭不是個好的選項。怎么做到不爭呢？大家想來想去，只有機運這東西，非人力所能為，沒什么好爭的。一件事，只要是天定，就人人服氣。為什么一定要老大繼承皇位，就不能搞個擇優(yōu)錄取嗎？不能。誰是老大生來命定，誰更優(yōu)秀后天努力。命定的無法改變，努力的就可以爭取。而只要允許爭，就一定有人爭。爭小東西就算了，如果是爭天下，那就不知道多少人要家破人亡。‘民將無時或息也’——老百姓就別想有安生日子了！

所以你說古人智慧也罷、偷懶也罷，反正他們就是用這樣一種取消問題的辦法，來解決這個問題。

再回到王世充身上。升一級稱帝的問題是解決了，但離一統(tǒng)天下還差得很遠。

新朝要有新氣象。王世充向大家展現(xiàn)的，是一個親民形象。

第一個，叫拉近距離。大人物出行，一貫講究排場?；噬铣鰝€門，前呼后擁不用說了，還要預(yù)先清道。王世充一改規(guī)矩，輕裝出行，不但不封路，還停下來和看熱鬧的老百姓交流、發(fā)表公眾演說。他說：“從前天子深居宮中，底下的事情根本不清楚。我王世充做皇帝，不是為了貪圖名位，而是要挽救危亂?，F(xiàn)在我決心，就把自己當(dāng)個州刺史，今后親力親為，什么事和大家一塊探討。你們有什么想法，盡管各抒己見。我都安排好了，今后就在宮外辦公，歡迎大家隨時拜訪！”

這話一出，可以想象，圍觀群眾那是掌聲雷動、奔走相告，于是王世充又有了第二個舉措：流動辦公。

‘世充于闕下及玄武門等處皆設(shè)榻，坐無常所，親受章表。’又在宮外設(shè)置東西朝堂，‘西朝堂納冤抑，東朝堂納直諫。’

這一套對王世充算不上新花樣。他做太尉時，在府門外立三面牌：一求有文才的、一求有武勇的、一求有冤屈的，也是哄動一時。結(jié)果呢？‘終無所施行’，等于無疾而終。這一次又能好到哪里去呢？

實行開門辦公后，‘獻策上書者日有數(shù)百，條流既煩，省覽難遍。數(shù)日后，不復(fù)更出。’

辦公這事，其實是個技術(shù)活。一杯茶一根煙，一張報紙看半天，不是沒有，但那不代表辦公的真實狀態(tài)。真實狀態(tài)是什么呢？是分析問題、解決問題。古代公務(wù)員隊伍一般都比較精簡，人少事多是常態(tài)。象王世充當(dāng)前的情況，本就焦頭爛額，一邊打仗一邊還要搞建設(shè)。這時候要的，是快刀斬亂麻的熟手。你什么人都搞來提建議，不是添亂嗎？結(jié)果可想而知。上次是無疾而終，這回則不得不半途而廢。