繼續(xù)上文，把三元些子法寫完整一點(diǎn)。好多朋友以為我只是紙上功夫，無非是多看了幾本書而已，其實(shí)不是的。我本身也是山里孩子長大，年輕時(shí)從事工程勘測也走過千山萬水，作為有知識(shí)文化的技術(shù)人員，很容易跟當(dāng)?shù)赜幸娮R(shí)之人打交道。由此聽到過很多奇聞異事，其中就有喜歡講風(fēng)水的，所以我對山山水水也有感情。

我本人也經(jīng)歷過一些奇異的事，怕被扣上迷信的帽子，就不講述了。但有些民俗還是了解的。比如在下葬棺槨前，在穴內(nèi)先用草紙點(diǎn)火暖穴。在卦碑后，會(huì)在碑上預(yù)留的小孔加注泥漿以便密實(shí)。這些都是要孝子去做的，別人沒義務(wù)幫你。還有一些有經(jīng)驗(yàn)的抬棺人，會(huì)用刀片刮點(diǎn)棺木屑，萬一沖煞，身體不舒服，用木屑泡水喝，馬上根除。

說到風(fēng)水，我覺得最主要的一句話，應(yīng)該是易經(jīng)上說的：“獨(dú)陽不長，孤陰不生”。天下萬物都要陰陽平衡才好，風(fēng)水更是如此。陰陽之氣無處不交流，雌雄無處不交媾。人體也講陰陽平衡。前面有篇文章寫到陰陽消長，又有人出來笑話了。其實(shí)如果你懂了“吹灰候氣”、五音六律、納音五行，你就能理解了。有興趣的朋友可以去看我以前寫納音的文章。

龍神為什么要左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)？些子為什么要左旋右旋？先看看下圖。

以五行來說，四九相連就是木火通明，一六相連就是金水相成，三八是濕土長木，二七是燥土生金。上次有位易友說黃牛轉(zhuǎn)車，還是蠻形象的。

不管左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，我們在行龍時(shí)，一定要天、地、人三元分清，都要經(jīng)四位才交媾。我們知道，每卦三爻分天、地、人三元。天元對天元，地元對地元，人元對人元。左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)數(shù)過去都是第四位。

好了，這些基本的東西弄清楚了。我們就來背背口訣，些子真訣說：“子午卯酉巽上起，貪出午山子上游，坤艮騎馬走。乾山巽，巽山乾，貪狼對宮取。......”這些東西都會(huì)把人搞混。從根本上去理解，就不用背了。

首先，坐山和向是一對相對的關(guān)系，龍脈和些子也是一對相對的關(guān)系。龍神轉(zhuǎn)左，對面些子自然轉(zhuǎn)右，反之亦然。這里著重要強(qiáng)調(diào)一下，很多寫些子理論的書，都采用陽山陽向、陰山陰向的說法。有的朋友以為用三元二十四山的陰陽來推些子，這是錯(cuò)誤的。

推些子，應(yīng)該從八卦的層面來考慮。四正卦子午卯酉（坎離震兌）是四陰卦，些子在向首左邊經(jīng)四位（實(shí)際隔兩位），相應(yīng)的，龍神向右行龍經(jīng)四位。乾坤艮巽是四隅卦。些子在向首右邊經(jīng)四位，相應(yīng)的，龍神向左經(jīng)四位。

看明白后，就應(yīng)該理解了。四隅陽卦是龍神向左順行到向，四正陰卦是龍神向右逆行到向。所以行龍是符合陽順陰逆規(guī)律的。

現(xiàn)在我們來舉例說明，比如下元兌卦七局，兌屬正卦屬陰，龍神向右逆行，坤與卯交。酉山卯向，脈就在坤（天元對天元），相應(yīng)的，些子就在卯向左邊艮位（天元對天元）。

以此類推，同樣是兌卦七局下元，辛山乙向則申與乙交，脈在申，些子在寅。庚山甲向，未與甲交，脈在未，些子在丑。左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)應(yīng)該以卦位為準(zhǔn)。陽出脈在四隅卦。

如果用二十四山的陽山陽向和陰山陰向來推，就出問題了，比如上述庚山甲向，在三元屬陽山陽向，按陽順陰逆的法則，脈就會(huì)跑到戌，些子會(huì)跑到辰。這就錯(cuò)了，大家也可以用城門訣校核一下，庚山甲向，正城門是在丑，所謂的正馬，符合三八同朋。辰位是副城門，所謂的借馬。

好了，些子法就完整寫到這里了。寫這么細(xì)，還看不懂的話，就不能怪我了。所謂的“寅葬卯發(fā)”是有些風(fēng)水理論中關(guān)于水法的說法，這是各派風(fēng)水理論自詡的。是不是用這些理論來實(shí)踐，就能立竿見影？我看有點(diǎn)玄。所以并不是我寫了些子法就多牛，噴子噴我也豪無意義。