演義品讀——三國曾被演義

《三國演義》中“三顧茅廬”的故事可謂家喻戶曉。該故事最早見于陳壽的《三國志·諸葛亮傳》，不過記載非常簡單：“時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？’”先主曰：‘君與俱來?！唬骸巳丝删鸵?，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之?！墒窍戎魉煸劻粒踩?，乃見?！敝?，諸葛亮在《出師表》中也提及了這段往事。

到了隋唐時期，出現了大量關于三國故事的詩歌。在這些詩歌中出現的三國人物中，諸葛亮的出現次數最多，共有40首。在這40首諸葛亮詩中，“三顧茅廬”的故事所占比例很多，其中尤以李白《讀諸葛武侯傳書懷，贈長安崔少府叔封昆季》中“魚水三顧合，風云四海生”及杜甫《蜀相》中“三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心”最為有名。這就說明在唐代這個故事已深入人心。

隨著宋元時期講史風氣的興起，該故事也走進了瓦舍勾欄，成為流傳于市井民間的經典故事之一。元代集三國民間故事之大全的《三國志平話》中，“三顧茅廬”的故事已經比較完整。

除了《三國志平話》外，元代雜劇中也出現了一些相關曲目。這些故事的內容大體相同，這就說明在元代，三顧茅廬已經成了一個比較成熟的文藝作品。這不過，這些作品也存在著共同的缺點：故事的編排、情節(jié)的設計、細節(jié)的描述都較為粗糙、隨意。直到《三國演義》的橫空出世，三顧茅廬的故事得以定型，成為一個膾炙人口、老幼皆知的精彩情節(jié)。

還原歷史——三國不是演義

不過，在歷史記載當中，除了“三顧茅廬”之外，還有一個“登門自薦說”。這個說法出自《魏略》，作者是三國時人魚豢。記載是這樣的：

劉備屯于樊城。是時曹公方定河北，亮知荊州次當受敵，而劉表性緩，不曉軍事。亮乃北行見備，備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之。坐集既畢，眾賓皆去，而亮獨留，備亦不問其所欲言。備性好結毦，時適有人以髦牛尾與備者，備因手自結之。亮乃進曰：‘明將軍當復有遠志，但結毦而已邪！’備知亮非常人也……備由此知亮有英略，乃以上客禮之。

這就是最早的毛遂自薦的版本。除《魏略》一書之外，后來西晉司馬彪在其著作《九州春秋》中也提到了這個大致內容差不多的故事。不過，與“三顧茅廬”相比，“登門自薦”的說法目前并非學界的主流砍伐。

經典回味——三國可以寫得更好看

介紹了三顧茅廬和登門自薦之后，筆者再為讀者講述一個同樣在湖北襄樊地區(qū)流傳數百年的民間故事：三顧茅廬。不過這個三顧茅廬的主角不是歷史記載及小說中提到的諸葛亮，而是諸葛亮終身的對手------曹操?！度龂鈧鳌芬粫性浢枋鲞^這個故事，大意是這樣的：

曹操兵敗新野后，謀士程昱向曹操推薦諸葛亮。曹操大喜，帶著程昱、曹洪等人去請諸葛亮。首先是曹洪見到諸葛亮的書童，得知諸葛亮不在。曹操只好在臥龍崗等候。沒過幾天，程昱終于與諸葛亮見面，請他出山，被諸葛亮拒絕。之后曹操親自去見諸葛亮，又遭諸葛亮嘲笑，曹操只得悻悻而去。

很明顯，這個故事只是一個民間傳說，比起《三國志》和《三國演義》，無論史實性、藝術性、文學性都不如前二者，但是讀者看到這個故事，也會覺得很有趣，體現出民間藝人的隨心所欲、率性而為。雖然不具備歷史典籍那樣的嚴謹、文學作品那樣的妙筆生花，但卻也充滿了一種浪漫情懷。

參考書籍：《三國志》、《三國志平話》、《三國演義》、《三國外傳》