有一只豬，生來被安排做一只肉豬，但它卻不肯像其他肉豬一樣，過安分守己的生活。

什么是標(biāo)準(zhǔn)的肉豬生活呢？即：每天吃飽了睡、睡夠了吃，等到一定年齡，渾身長(zhǎng)滿了厚厚的肥膘，就順從地走進(jìn)屠宰場(chǎng)……

而這只豬偏偏不認(rèn)命，它每天自由自在，吃最好的糧食、找最漂亮的母豬，過著瀟灑至極的生活。最后，為了活命、更為了過自己喜歡的生活，它從人類的重重包圍圈中突圍而去，成為了一只隨性的野豬，甚至重新長(zhǎng)出了尖尖的獠牙……

這只令人敬佩的豬，活在已故作家王小波的筆下。而這個(gè)令人印象深刻的故事，則出自王小波的一篇散文，文章名字就叫做《一只特立獨(dú)行的豬》。

1997年的春天，45歲的自由作家王小波在北京家中因突發(fā)心臟病而英年早逝。

在他生前，因?yàn)樗枷氲南耘c文學(xué)語言的大膽，他的小說作品出版頗為不順，只是因?yàn)殡s文的出彩而被小范圍的讀者認(rèn)識(shí)。

直到他死后，隨著時(shí)間的推移，其思想見解和文學(xué)作品才開始受到越來越多讀者的關(guān)注和喜愛。時(shí)至今日，文學(xué)界和廣大讀者都已把王小波推崇為中國二十世紀(jì)以來最偉大的思想家和作家之一。

《一只特立獨(dú)行的豬》是王小波去世前一年的散文作品，最初發(fā)表于1996年第11期《三聯(lián)生活周刊》雜志上，后來被收入王小波同名雜文選集中。

但浮生君認(rèn)為，與其說這是一篇散文，不如說是一個(gè)寓言故事更恰當(dāng)。在王小波一慣的幽默譏誚的語言風(fēng)格中，這只特立獨(dú)行的豬帶給浮生君極大的心靈觸動(dòng)。

雖然故事背景放在了于浮生君而言，感覺有些遙遠(yuǎn)的知青年代，但故事的寓意卻極為深遠(yuǎn)，給予浮生君醍醐灌頂?shù)膯l(fā)。這個(gè)啟發(fā)就是：

無論何時(shí)何地，對(duì)被設(shè)置的生活保持警惕很重要。

1、什么是被設(shè)置的生活？

王小波在《一只特立獨(dú)行的豬》中說：

對(duì)生活做種種設(shè)置是人特有的品性。不光是設(shè)置動(dòng)物，也設(shè)置自己。

對(duì)動(dòng)物的設(shè)置，就是把動(dòng)物按照人類的需求進(jìn)行實(shí)用性的分類，比如：牛的生活就是幫人類耕田干活，肉豬的生活就是吃飽長(zhǎng)肥后成為人類的食物，等等。

對(duì)人類自己的設(shè)置，就是使每個(gè)人的生活都有其實(shí)用目的與固定的軌跡。比如：學(xué)生日常生活的目的只有一個(gè)，就是好好學(xué)習(xí)、考試升學(xué)；畢業(yè)后的標(biāo)準(zhǔn)生活也只有一種，就是找份好工作、買房結(jié)婚、生兒育女，等等。

因此，簡(jiǎn)單而言，“被設(shè)置的生活”即是指?jìng)€(gè)人的生活不是按自己的意愿與理想進(jìn)行的，而是按社會(huì)（或某個(gè)圈子）要求的規(guī)范、或潛移默化形成的文化掛念去度過人生。

2、對(duì)被設(shè)置的生活安之若素有何危害？

回顧我們的周圍，這種“被設(shè)置的生活”真的無處不在。而且，就如王小波在《一只特立獨(dú)行的豬》的結(jié)尾中感慨的那樣：

我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒見過誰敢如此無視對(duì)生活的設(shè)置。相反，我倒見過很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對(duì)被設(shè)置的生活安之若素的人。

比如，很多父母喜歡干預(yù)子女的人生、操控子女的生活；而很多年輕人也習(xí)慣了被父母安排、保護(hù)的生活。

再比如，在中國長(zhǎng)期形成的文化傳統(tǒng)氛圍下，年輕人到了適婚年齡不結(jié)婚，就會(huì)被社會(huì)及家庭在有形無形間施予極大的壓力；而一些年輕人因害怕被孤立、被歧視，也甘愿“被設(shè)置”，到了年齡急急忙忙找個(gè)人走進(jìn)婚姻……

這是因?yàn)?，大家普遍認(rèn)為存在即合理，那些人人遵行的文化觀念與社會(huì)規(guī)范肯定有其合理性。這就好比在大雪天開車出行，按前人留下的車轍前行肯定是最安全的。 

殊不知，對(duì)被設(shè)置的生活安之若素，會(huì)給我們的人生造成極大的危害。

具體而言，這種危害性表現(xiàn)在：

其一，容易使人失去思考和判斷能力，形成思想僵化，陷入平庸的生活無法自拔，乃至對(duì)人生失去掌控力。

這是因?yàn)?，?duì)被設(shè)置的生活安之若素，其實(shí)是一種思想上的偷懶行為。

如果我們總是按照社會(huì)的慣性去生活，我們的人生總是遵循前人的腳步，久而久之，我們就會(huì)逐漸丟失思考和判斷的習(xí)慣與能力，思想自然就慢慢地僵化了。

這就好比魯迅先生《故事新編·采薇》中的叔齊和伯夷兩兄弟一樣。

叔齊和伯夷是商代小國孤竹國的公子。孤竹國的國君死后，將王位傳給幼子叔齊，叔齊按當(dāng)時(shí)的文化傳統(tǒng)，認(rèn)為應(yīng)該禮讓兄長(zhǎng)，于是要把王位讓給哥哥伯夷。伯夷則認(rèn)為按照禮儀，自己應(yīng)該要聽父親的話，不能當(dāng)國君。所以兩兄弟前后腳都跑到尊老的西周去吃救濟(jì)糧了。

隨后，周武王推翻商紂王，建立了周朝。叔齊和伯夷兩兄弟認(rèn)為周武王的做法"不合先王之道"，所以決定不再吃周朝的糧食，兩人跑到首陽山去吃野菜了。

后來，有人跟他們說，野菜也是周朝的。于是，叔齊和伯夷兩兄弟就連野菜都不吃了，最后就被活活餓死了。

看了《一只特立獨(dú)行的豬》之后，浮生君聯(lián)想到叔齊和伯夷兩兄弟，他們就是因?yàn)閷?duì)被設(shè)置的生活安之若素，導(dǎo)致因思想僵化、不知變通而活活餓死的悲劇下場(chǎng)。

當(dāng)然，在二十一世紀(jì)的當(dāng)下，對(duì)被設(shè)置的生活安之若素，并不會(huì)導(dǎo)致像叔齊和伯夷兩兄弟這么悲慘的下場(chǎng)，只會(huì)讓我們陷入平庸的生活無法自拔。

浮生君是說年輕人在選擇人生道路和生活方式時(shí)，應(yīng)更多考慮個(gè)人意愿與理想追求，而不是社會(huì)趨勢(shì)與主流文化影響，這樣才可能避免陷入被設(shè)置的生活，走上平庸的人生道路。

而且，追求穩(wěn)定和安全是人生最大的陷阱。對(duì)被設(shè)置的生活安之若素，將使人無法適應(yīng)時(shí)代的變化，對(duì)自己的人生失去掌控力。

其二，容易使人變成功利的實(shí)用主義者，生活變得千篇一律、枯燥單調(diào)，甚至難以體會(huì)到人生的豐富性和趣味性

社會(huì)環(huán)境和文化氛圍的慣性是非常大的。從小到大，我們一直浸泡在“生活必須有目的、人生必須有意義”的社會(huì)文化環(huán)境中，這就使得我們當(dāng)中的很多人，長(zhǎng)大之后就變成了功利的實(shí)用主義者。

這種實(shí)用主義的價(jià)值觀念，驅(qū)使很多人過著一種被設(shè)置的生活：考最好的大學(xué)、找收入最高的工作、買最好地段的房子、開最名牌的豪車、穿最大牌的服裝……總而言之，我們的日常生活與人生軌跡，全部圍繞著實(shí)用的目的來進(jìn)行。

這就是為什么那么多人的生活變得千篇一律、枯燥單調(diào)的原因，也是越來越多的人感覺生活無趣、人生無味的原因。

只有從這種被社會(huì)環(huán)境與文化觀念所設(shè)置的生活中跳脫出來，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活不用永遠(yuǎn)都目的明確、人生也不用時(shí)時(shí)刻刻都講究有意義，我們的行為與選擇也不用老是考慮實(shí)用與否。當(dāng)我們拋開功利性與實(shí)用性，僅僅從興趣與樂趣出發(fā)去做選擇，我們的人生才可能變得更豐富、更有趣。

3、對(duì)被設(shè)置的生活保持警惕很重要，我們應(yīng)該如何培養(yǎng)這種警惕性？

首先，多讀書。讀書使人明智，培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣，博覽群書能夠幫助我們開闊視野、豐富精神，也能夠幫助我們不斷加深對(duì)自己和世界的了解，讓我們更容易找準(zhǔn)自己的位置。 

其次，多思考。帶著思考去閱讀和工作生活，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，多動(dòng)腦能鍛煉我們的思維能力，幫助我們擦亮心靈的眼睛，提升我們對(duì)生活的感知能力和判斷能力。