這樣說吧，學(xué)行書可以不從圣教序入手，可以學(xué)歷代名家的任何一個(gè)人，比如顏真卿、趙孟頫、蘇軾、米芾、董其昌等等。

無論學(xué)任何一家，都可以學(xué)會(huì)寫行書，這一點(diǎn)問題沒有。

那為何別人都還告訴你要學(xué)圣教序呢？這就好像說，既然是學(xué)詩詞，歷代詩詞都很不錯(cuò)，為何非要先背唐詩三百首？

其實(shí)這就是一個(gè)源頭和支流的問題。

歷代名家的書風(fēng)，都有一個(gè)特色，比如米芾刷字，行筆迅捷，王鐸用筆大開大合，行筆跌宕，趙孟頫結(jié)字平穩(wěn)，肥潤(rùn)妍媚。

這些風(fēng)格，就屬于“支流”。

而他們的源頭，就在王羲之。

王羲之的字，有快又慢，有収有放，有肥有瘦。后代名家只是則其一點(diǎn)拓展放大，便能名世。

所以先學(xué)王羲之的字，有兩點(diǎn)好處。

第一是比較全面地掌握書法中的矛盾變化。

第二是可以在歷代名家中自由穿梭而不失根本。

很多人學(xué)完蘇軾學(xué)米芾容易寫的四不象，這就是“沒根”。有根的人可以取完米芾取蘇軾，能把二者有點(diǎn)融合，沒根的人學(xué)米之后學(xué)蘇，就不知道怎么辦了，無法將二者優(yōu)點(diǎn)合理的安排到一起。

這就像彈吉他一樣，你不學(xué)樂理與和弦也不妨礙彈琴，但是你想自己作曲，想把別人音樂中比較出色的點(diǎn)用到自己手里，那就必須要懂樂理。如果僅僅是靠著腦子中有的一些旋律去創(chuàng)作，那多數(shù)是別人用過的東西，你只是潛意識(shí)記得而已，嚴(yán)格一點(diǎn)來說，如果標(biāo)榜成原創(chuàng)，就屬于抄襲。這類事在音樂界太多了，很多創(chuàng)作著流行歌曲的人一點(diǎn)樂理不懂，所以被質(zhì)疑抄襲很正常，可能他們本意不是抄襲，只是腦子中有的旋律而已。

這就是王羲之圣教序?yàn)闀ū貙W(xué)字帖的最大原因。

不學(xué)，不影響學(xué)行書，也不影響把某家寫得好，但水平上，也只是相當(dāng)于會(huì)拿吉他彈一些曲子，即便你彈的好聽，那也不是你的。

如果你不學(xué)圣教序，還想妄圖把某兩家書風(fēng)的優(yōu)點(diǎn)集合到一起，多少是癡人說夢(mèng)。你都看不出他們的合處與異處，又憑什么能準(zhǔn)確分清兩家的優(yōu)點(diǎn)呢？難道僅僅是字形嗎？這不多說，即便你是個(gè)天才，有名家指導(dǎo)，也不可能做到，連出現(xiàn)意外的可能性都不存在。

就好像你跟別人說，我沒學(xué)過詩詞格律，但我就是能作詩，這怎么可能？外行可能會(huì)覺得你這個(gè)押韻的短句是首詩，可在內(nèi)行看來，寫好點(diǎn)算打油詩，寫不好就是順口溜。

如果你學(xué)了圣教序，且學(xué)的很深入，那學(xué)歷代名家行書，都能進(jìn)能出。你也會(huì)從歷代名家身上看到圣教序的影子。千萬不要問我XXX哪個(gè)字有圣教序的影子，自己去學(xué)，只要學(xué)的夠深入，歷史上所有一流名家，每個(gè)人都有，你所見到的顏真卿，張旭，黃庭堅(jiān)，何紹基，趙之謙，鄧石如等等，無一例外，只是摘取的點(diǎn)不同而已。

連弘一也有，看不出來可以，但不要說它不存在，想看出來就自己去好好臨帖，臨個(gè)十年八年，自然就懂了。

眼力，是靠自己手上功夫練出來，不動(dòng)手就想看懂，但問一句憑什么？我還想躺著等天上掉餡餅?zāi)?，哪?huì)有這么便宜的事？

學(xué)行書，如果想學(xué)好，那圣教序絕對(duì)是無法繞過的一本帖。也不要問別人圣教序好在哪，你不學(xué)，不學(xué)的深入，別人說了你也看不到。

當(dāng)然，“學(xué)好”的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人都不一樣，有些人以為連筆字就算學(xué)好行書，那學(xué)圣教序就沒用了，不要說學(xué)圣教序，臨帖都屬于浪費(fèi)時(shí)間。