今天看了羅胖子的一個視頻，心中郁郁，不可扼抑，聊以自己的一點想法，就正于高明。

該如何起筆呢？在視頻的開始，羅胖子首先否定了因果關系，這里我是沒有異議的，因果關系的不確定性早已在18世紀英國經(jīng)驗主義哲學家大衛(wèi)休謨的經(jīng)典理論所證實。當然這讓整個近代科學大廈陷入了一種尷尬的境地。

其次，他就反對中醫(yī)的態(tài)度舉了一些例子，舉這些例子顯得別有用心，在痄腮病人的臉上畫一只老虎或符號，是道教的一種祝由術，與中醫(yī)無關，援引東晉葛洪的《肘后救疾方》一些詭誕的病方，也不過是打擦邊球。既然在前面已經(jīng)否定培根的歸納法那種方法論，現(xiàn)在這種舉例證明就不合適了。

羅胖子提到波普爾的證偽思想，科學能被真?zhèn)?，中醫(yī)不能證偽，所以中醫(yī)不是科學。但是顯然這也是靠不住的，波普爾的證偽主義雖然比十七世紀培根的歸納法更“科學”，到最近幾十年卻也站不住腳了。舉一個例子，相對論和量子論在某種程度上是互相矛盾的，即至少一種理論可以證明為偽，可是兩者構成了二十世紀物理學兩大支柱。證偽主義不能“證偽”，所以它不是科學的，如果它能“證偽”，羅胖子的觀點也是不能成立的。

羅胖子后面指出中醫(yī)不能做大數(shù)據(jù)隨機盲測對照試驗，似乎戳中中醫(yī)要害，理論上來說，西醫(yī)是公理化體系的定量描述，中醫(yī)是語言化體系的定性描述，中醫(yī)是“形而上學”，西醫(yī)是“形而下學”。

庫恩在其《科學革命的結構》提出了他的范式理論，范式是指“由一定共同體成員具有的一整套信念、價值、技術等等”，不同范式的知識體系具有不可通約性。因此，西醫(yī)可以做大樣本隨機盲測對照試驗，而中醫(yī)不能，中醫(yī)是偽科學。對照試驗在中醫(yī)也是可以做的，我在看《絡病學》的時候，對一些諸如“庶蟲丸”“活絡效靈丹”等方劑做了對照試驗。所以這個論點在某種程度上是錯誤的。既然簡單地觀察復雜事物會使人引向謬論，那么為什么要輕易下結論呢？