在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)，俗語(yǔ)向來(lái)是最為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式，這些由勞動(dòng)人民創(chuàng)造的智慧語(yǔ)言，即便放在今時(shí)今日，依然能夠啟人心智發(fā)人深省，雖然大多簡(jiǎn)潔直白，但現(xiàn)實(shí)意義卻頗為深刻，或許出自民間的緣故，它們大多通俗易懂，尤其在口頭流傳中，幾乎沒(méi)有任何障礙，想必這也是俗語(yǔ)能夠歷久彌新，不斷傳承的根源所在。

眾所周知，俗語(yǔ)作為生活百態(tài)的寫(xiě)照，在數(shù)千年歲月更迭間，始終保持著清醒的視角，既寄托了生活經(jīng)驗(yàn)與精神愿景，也將現(xiàn)實(shí)社會(huì)展現(xiàn)的淋漓盡致。比如接下來(lái)要說(shuō)的這句俗語(yǔ)，就是古代勞動(dòng)人民生活的最佳寫(xiě)照：“有福之人兩腿毛，無(wú)福之人毛兩腿”，那么，立足于特定歷史背景下，這句話(huà)究竟說(shuō)的是啥呢？下面就來(lái)了解一下吧。

“有福之人兩腿毛”

初次聽(tīng)來(lái)，想必滿(mǎn)臉疑惑，這兩腿長(zhǎng)毛咋還跟福氣扯上關(guān)系了？事實(shí)上，如果回到古代社會(huì)，這句話(huà)就不難理解了。因?yàn)樵诜饨ǖ燃?jí)制度下，有錢(qián)人根本不需要?jiǎng)?wù)農(nóng)，就算家中田產(chǎn)很多，勞作的還是底層百姓，辛辛苦苦到頭來(lái)，無(wú)非掙點(diǎn)勉強(qiáng)糊口之糧，而那些達(dá)官顯貴，不費(fèi)吹灰之力，便可坐享其成。

所以在這種制度下，缺乏生產(chǎn)資料的勞苦大眾，想要吃飽穿暖，自然難上加難。然而生活還要繼續(xù)，雖有時(shí)代的無(wú)可奈何，但也只能坦然面對(duì)。因此“日出而作，日落而息”的生活方式，也就習(xí)以為常了，而下地干活就容易弄臟衣服，所以種地的時(shí)候，鞋子要脫掉，褲腳要卷起，不過(guò)即便如此時(shí)間久了，也會(huì)粘上不少的泥土，尤其腿毛與泥土糊在一起，非常難以清理，如此久而久之，腿毛就會(huì)所剩無(wú)幾，后來(lái)大家約定成俗，就以“兩腿無(wú)毛”泛指勞苦之人了。同樣的，這些人整日辛苦奔波，忙忙碌碌，如何算得上有福之人呢？

“無(wú)福之人毛兩腿”

比起俗語(yǔ)的上半句，下半句看似互為因果，實(shí)則前后充滿(mǎn)矛盾，那“無(wú)福之人毛兩腿”有何深層含義呢？

其實(shí)，細(xì)心的朋友會(huì)發(fā)現(xiàn)，俗語(yǔ)的“毛”與“忙”諧音，若以此類(lèi)推的話(huà)，即成了“無(wú)福之人忙兩腿”，如此也就順理成章了。因?yàn)檫@些背井離鄉(xiāng)的人，不僅要忍受離別之苦，還要承受生活的壓力，總之一刻不得清閑，即便到了年老之時(shí)，古人現(xiàn)狀依然不會(huì)改變，幸?？赏豢杉埃?/p>

再者，大家都知道，古代社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，對(duì)于底層百姓來(lái)說(shuō)，想要憑借努力出人頭地，幾乎很難實(shí)現(xiàn)。所以無(wú)福之人的說(shuō)法，表面看似某些人的寫(xiě)照，實(shí)際暗藏封建制度的殘酷，而這些既定現(xiàn)實(shí)，卻造就了無(wú)福之人的宿命。

此外，古代還流傳著一種說(shuō)法，俗語(yǔ)中的“毛”相當(dāng)于“光”的意思，意味著兩腿裸漏在外，貧寒到連一件像樣的衣服都沒(méi)有！其實(shí)簡(jiǎn)單來(lái)看，就是“人窮志短，馬瘦毛長(zhǎng)”的道理，一個(gè)人連衣服都買(mǎi)不起，還談什么福氣？因此一旦吃飽穿暖成了問(wèn)題，其他的更是無(wú)稽之談！再者，人靠衣裝馬靠鞍，雖說(shuō)不能以貌取人，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)歷來(lái)如此，沒(méi)有了錢(qián)便意味著失去了一切。

其實(shí)，以上這句俗語(yǔ)，還是頗具現(xiàn)實(shí)意義的，哪怕放在如今時(shí)代，依然能夠讓人眼前一亮。畢竟老祖宗那份對(duì)美好生活向往，并未隨著時(shí)間流逝而有所改變，反而更值得我們引以為戒。