受《易經(jīng)》影響，中國人做學(xué)問是“生”的，生生不息。

而西方人做學(xué)問，做到最后做出一個“分”，什么都分，分到最后支離破碎。

西醫(yī)是分科的。你去看西醫(yī)，他問你掛什么科，這就糟糕了，我們又不是醫(yī)生，怎么知道該掛什么科？掛個外科試試看，治了半天才說你搞錯了，應(yīng)該看內(nèi)科才對，可是命已經(jīng)沒有了。

老實(shí)講，一個人生病，如果知道自己要掛什么科，那才奇怪。

以前我們是沒有這些問題的，你去看中醫(yī)，醫(yī)生給你扎一針，說火氣大，就完事了。

那么，看中醫(yī)跟看西醫(yī)到底有什么不同？

一句話就講清楚了：

你去看西醫(yī)，最后是清清楚楚地死掉，因?yàn)槲麽t(yī)給你開的死亡證明上，死因?qū)懙梅浅Ｇ宄?/span>

你去看中醫(yī)，最后是糊里糊涂地活著。中醫(yī)會說你活著就好了，事情本來就是千變?nèi)f化的，沒有兩個人是完全一樣的。

其實(shí)，大家慢慢會發(fā)現(xiàn)，全世界都在回歸《易經(jīng)》。

比如現(xiàn)在在西方，孩子發(fā)燒不是直接去看專科醫(yī)生，而是自己先量量溫度，看有多高。如果不高，就自行處理，或是聽從家庭醫(yī)生的建議，而不是直接接觸?？漆t(yī)生，否則萬一找錯了就麻煩了。這是一個很大的進(jìn)步。

講起來很遺憾，全世界最反對中醫(yī)的就是中國人。為什么？就是因?yàn)榻倌陙?，讀書人不懂《易經(jīng)》。

中醫(yī)的大夫是通才，你去看中醫(yī)，他會告訴你，你的病是由什么引起的，因?yàn)槿硎且粋€整體系統(tǒng)，是不可分割的。這是《易經(jīng)》給我們的啟示。

而且更妙的是，我們會針灸。經(jīng)絡(luò)是人活著的時(shí)候才有，人一死，氣門閉了，經(jīng)絡(luò)也就沒有了。西醫(yī)他們在實(shí)驗(yàn)室，全身解剖也找不到經(jīng)絡(luò)，就是這個道理。

人體是一個全息的小宇宙，牽一發(fā)而動全身。

中醫(yī)師看病，會用手指按脈，由血脈跳動的情況，來測知靈氣的盈虧和暢塞，遠(yuǎn)比西醫(yī)利用各種器械，僅能測知肉身病征，要有效得多。可惜現(xiàn)代人按脈的工夫，似乎愈來愈不足以令人信服，以致形成西醫(yī)診斷、中醫(yī)治療的錯覺。

藥物只能醫(yī)治肉身的病癥，不能醫(yī)治炁[qì]身的病因。

所以現(xiàn)代各國，都逐漸重視炁醫(yī)。由某些靈氣較多也較強(qiáng)，又有方法使其輸出的醫(yī)師，將手放在病人身上，使自己的靈氣流入病人身中，與輸血的效能相似，很快就產(chǎn)生功效。

靈氣特別強(qiáng)大的，甚至于可以在數(shù)步之外，由五指射出靈氣，直透病人潰爛的患部，使其去腐生肌。

因?yàn)闉派頌槿馍淼闹黧w，所以肉體的保養(yǎng)，應(yīng)該以養(yǎng)炁為主。

養(yǎng)炁重要，保炁更加要緊。不能隨養(yǎng)隨耗，那等于不養(yǎng)。

為什么炁這么重要？

因?yàn)橐粋€人的靈炁，不但記錄過去的思想言行，而且記錄著未來的活動計(jì)劃。

沒有兩個人靈炁完全相同，每一個人都有自己的特殊記號。借由自己的特殊記號，和宇宙大計(jì)算機(jī)的空中檔案相對應(yīng)，便可以查出自己的業(yè)障和天命。

可見，生病的原因，最好先由自己認(rèn)定，再找合適的醫(yī)師，比較妥當(dāng)。因?yàn)樽约旱氖虑?，自己?yīng)該最明白。

我們常說心中有數(shù)，特別是生病的時(shí)候，更是如此。只要靜下心來，平心靜氣自己反省，不難找出真正的病因。

找出病因，那病怎么才能好呢？

我們常說：醫(yī)師才，病人福。

同樣一位醫(yī)師，才能是固定的，所用的藥，也不過那幾種。為什么有的病人來就診，很快就好了，有的病人來看病，卻看不好？

大凡病人對醫(yī)師有信心，把自己的正面而強(qiáng)大的念力，投注在這位醫(yī)師身上，大抵都能病愈。不斷發(fā)出負(fù)面的念力，一再否定醫(yī)師的能耐，就算醫(yī)師再用心，藥再合用，也將無濟(jì)于事。

因?yàn)椋?strong>正面的念力，稱為“生的意志”，或者“正面的思考”。負(fù)面的念力，便是“死的意志”，或者“負(fù)面的思考”。

這樣看來，病能不能好，起決定作用的往往還是你自己。

《易經(jīng)》復(fù)卦有言：不遠(yuǎn)之復(fù)，以修身也。

宇宙萬物都有自我修復(fù)能力。自我修復(fù)的意思就是說，陰陽調(diào)和是最好的現(xiàn)象，但是陰陽調(diào)和這種絕對理想的狀況永遠(yuǎn)不能出現(xiàn)。

其實(shí)，我們中國的中醫(yī)理論就是建立在這個理論基礎(chǔ)之上的。

如果身體陰陽調(diào)和，那么人就保持健康。但是這是很不容易的，因?yàn)閷?shí)際的狀況，不是陽盛就是陰盛。

說得再具體一點(diǎn)：陰陽完全調(diào)和是非常狀態(tài)，而陰陽不調(diào)和是經(jīng)常的正常的狀態(tài)。所以我們才常常要調(diào)，時(shí)時(shí)刻刻要調(diào)。

舉個例子。

比如人的行為。如果有人在暗中觀察你，或者上級在考察你，你自然而然就想到要好好表現(xiàn)一下，就會端正自己的行為，這就是非常狀態(tài)。

只要沒有人觀察你，那就很快就會松懈下來，這是正常的狀態(tài)。

上面所說的“不遠(yuǎn)復(fù)”，就是告訴我們，一個人要時(shí)時(shí)刻刻反省，時(shí)時(shí)刻刻修治自己，隨時(shí)隨地把自己的歪念頭、邪念頭壓制、消除掉，不要讓它引著你跑得太遠(yuǎn)，那就叫不遠(yuǎn)復(fù)。

只有不遠(yuǎn)復(fù)，你才可以修治你的身體，修治你的念頭，讓你做一個堂堂正正的人。

所以在日常生活中，凡事要注意度，要注意陰陽的調(diào)和，就像喝茶，不能牛飲；就像吃飯，不能忍饑挨餓，也不能暴飲暴食，這樣才能保持身體健康。

凡事適可而止，這就叫修身。

《易經(jīng)》是中國哲學(xué)的源頭理論，不僅古老的中醫(yī)理論來源于《易經(jīng)》，一直到現(xiàn)在，中國人的很多思維方式、行為方式，都和《易經(jīng)》有著緊密的關(guān)聯(lián)，只是我們?nèi)沼枚恢T了。