《醫(yī)圣張機(jī)傳》

作者：黃竹齋

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張機(jī)，字仲景，南陽(yáng)人也。學(xué)醫(yī)于同郡張伯祖，盡得其傳。工于治療，尤精經(jīng)方，遂大有時(shí)譽(yù)。

漢靈帝時(shí)舉孝廉，官至長(zhǎng)沙太守。與同郡何颙客游洛陽(yáng)。颙探知其學(xué)，謂人曰：'仲景之術(shù)精于伯祖，起病之驗(yàn)，雖鬼神莫能知之，真一世之神醫(yī)也'。后在京師為名醫(yī)，于當(dāng)時(shí)為上手。

仲景見侍中王仲宣，時(shí)年二十余，謂曰：'君有病，四十當(dāng)眉落，眉落半年而死。'令服五石湯可免。仲宣嫌其言忤，受湯勿服。

居三日見仲宣，謂曰：'服湯否？'仲宣曰：'已服。'仲經(jīng)曰：'色候固非服湯之診，君何輕命也？'仲宣猶不信，后二十年果眉落，后一百八十七日而死，終如其言。此事雖扁鵲、倉(cāng)公，無(wú)以加也。

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仲景垂妙于定方。宗族二百余口，自建安以來(lái)未及十年，死者三之二，而傷寒居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救。乃勤求古訓(xùn)，博采眾方。

曰：“凡欲和湯合藥，針灸之法宜應(yīng)精思，必通十二經(jīng)脈，辨三百六十孔穴，營(yíng)衛(wèi)氣行，知病所在，宜治之法，不可不通。古者上醫(yī)相色，色脈與形，不得相失。黑乘赤者死，赤乘青者生。中醫(yī)聽聲，聲合五音?；鹇勊?，煩悶干驚。木聞金聲，恐畏相刑。脾者土也，生育萬(wàn)物，回助四旁，善者不見，死則歸之。太過(guò)則四肢不舉，不及則九竅不通。六識(shí)閉塞，猶如醉人。四季運(yùn)轉(zhuǎn)，終而復(fù)始。下醫(yī)診脈，知病原由，流轉(zhuǎn)移動(dòng)，四季逆順，相害相生，審之臟腑之微，此乃為妙也'。

又曰：'欲療諸病，當(dāng)先以湯蕩滌五臟六腑，開通經(jīng)脈，理導(dǎo)陰陽(yáng)，破散邪氣，潤(rùn)澤枯槁，悅?cè)似つw，益人氣血。水能凈萬(wàn)物，故用湯也。若四肢病久風(fēng)冷發(fā)動(dòng)，次當(dāng)用散。散能逐邪風(fēng)濕痹，表里移走，居無(wú)常處者，散當(dāng)平之。次當(dāng)用丸，丸能逐風(fēng)冷，破積聚，消諸堅(jiān)癥，進(jìn)飲食，調(diào)營(yíng)衛(wèi)，能參合而行之者，可謂上工。故曰：'醫(yī)者意也''。

又曰：'不須汗而強(qiáng)與汗之者，守其津液，令人枯竭而死。須汗而不與汗之者，使諸毛孔閉塞，令人悶絕而死。不須下而強(qiáng)與下之者，令人開腸洞泄，便溺不禁而死。須下而不與下之者，令人心內(nèi)懊憹，脹滿煩亂，浮腫而死。不須炙而強(qiáng)與炙之者，令人火邪入腹，干錯(cuò)五臟，重加其煩而死。須炙而不與炙之者，令人冷結(jié)重凝，久而彌固，氣上沖心，無(wú)地消散，病篤而死。'

又須珍貴之藥，非貧家野居所能立辦，由是怨嗟，以為藥石無(wú)驗(yàn)者，此弗之思也。

又曰：'人體平和，惟須好將養(yǎng)，勿妄服藥，藥勢(shì)偏，有所助，令人臟氣不平，易受外患。夫含氣之類未有不資食以存生，而不知食之有成敗，百姓日用而不知，水火至近而難識(shí)。余慨其如此，聊因筆墨之暇，撰《五味損益食治篇》，以啟童稚。庶勤而行之，有如影響耳。'

撰用《素問(wèn)》《九卷》《八十一難》《陰陽(yáng)大論》《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》，合十六卷。

其文辭簡(jiǎn)古奧雅，古今治傷寒者，未有能出其外者也。最為眾方之祖，又悉依本草。但其善診脈，明氣候，以意消息之耳。華佗讀而喜曰：“此真活人書也。”

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論者推為醫(yī)中亞圣，而范蔚宗《后漢書》不為仲景立傳，君子有遺憾焉。

清順治初，葉縣訓(xùn)導(dǎo)馮應(yīng)鰲，得仲景墓于南陽(yáng)縣東郭門外，仁濟(jì)橋西，乃為祠祀焉。

杜度，仲景弟子，識(shí)見宏敏，器宇沖深，淡于矯矜，尚于救濟(jì)，事仲景，多獲禁方，遂為名醫(yī)。

衛(wèi)泛，好醫(yī)術(shù)，少師仲景，有才識(shí)，撰《四逆三部厥經(jīng)》，及《婦人胎藏經(jīng)》《小兒顱囟方》三卷，皆行于世。

王叔和，高平人也，博好經(jīng)方，尤精診處，洞識(shí)攝養(yǎng)之道，深曉療病之源。采摭群論，撰成《脈經(jīng)》十卷。篇次《張仲景方論》為三十六卷，大行于世。