中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古國(guó)，它不僅表現(xiàn)在塵封地下數(shù)千年的文物當(dāng)中，也體現(xiàn)在中國(guó)許多歷史非常悠久的節(jié)日上。世界上所有的國(guó)家和民族都有自己的節(jié)日，但還沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家像中國(guó)這樣，傳統(tǒng)節(jié)日如此之多，而且每個(gè)節(jié)日背后所蘊(yùn)含的歷史文化非常深厚，許多節(jié)日的由來(lái)和傳說(shuō)豐富到中國(guó)人都很難完全了解。比如即將到來(lái)的端午節(jié)，就是中國(guó)人最重視的傳統(tǒng)節(jié)日之一，關(guān)于它的傳統(tǒng)習(xí)俗和傳說(shuō)故事很多，在民間流傳甚廣。

端午節(jié)起源于中國(guó)，是中國(guó)最古老的節(jié)日之一，它的歷史底蘊(yùn)深厚，光是名稱就多達(dá)數(shù)十個(gè)，其中較為出名的是端五節(jié)、重五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)等，而且每個(gè)名稱都有根據(jù)，比如《燕京歲時(shí)記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音也?！?因此“端五”逐漸演變成“端午”。而據(jù)《荊楚歲時(shí)記》中記載：“因仲夏登高，順陽(yáng)在上。”仲夏正是五月，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)天氣好的日子，因此也稱五月初五為“端陽(yáng)節(jié)”。 當(dāng)然，除此之外也有一些小眾叫法，非常俏皮，比如明代許多地方就將五月初五叫做“女兒節(jié)”，比如明朝沈榜在《宛署雜記》中寫(xiě)道：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié)?！?/p>

而關(guān)于端午節(jié)的起源，民間有許多種說(shuō)法，其中最為著名的當(dāng)然是“紀(jì)念屈原說(shuō)”。歷史上真正的屈原與民間傳說(shuō)中區(qū)別不大，他的確是楚國(guó)的一位忠臣賢士，不愿意與奸臣同流合污，卻因?yàn)榫趸栌?，又遭到奸佞小人?gòu)陷，因此被不斷貶謫，慘遭流放。即使如此，屈原仍舊心懷祖國(guó)和人民，直到楚國(guó)國(guó)都被破，屈原在五月初五憤筆寫(xiě)下遺作《懷沙》，縱身投江而死，追隨祖國(guó)而去，離騷終成絕唱。傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓無(wú)不痛哭，他們趕到汨羅江憑吊，漁夫駕舟想要打撈屈原的遺體，百姓們?yōu)榱吮Ｗo(hù)屈原的尸體，就向汨羅江投放食物，希望魚(yú)蝦不要蠶食屈原，之后便形成了端午節(jié)，并且在節(jié)日時(shí)人們都會(huì)吃粽子，飲雄黃，賽龍舟，以紀(jì)念屈原。

不過(guò)在民間傳說(shuō)當(dāng)中還有一種說(shuō)法，認(rèn)為端午節(jié)是為紀(jì)念伍子胥。伍子胥與屈原一樣都是楚國(guó)人，不過(guò)他的親人皆被楚王所殺，因此伍子胥與楚國(guó)結(jié)下死仇。伍子胥為了復(fù)仇投奔吳國(guó)，并幫助吳國(guó)伐楚，攻進(jìn)楚國(guó)都城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，但伍子胥將他的尸首挖了出來(lái)，鞭尸三百，大仇終于得報(bào)。在伍子胥的幫助下，吳國(guó)成為當(dāng)時(shí)的霸主，越國(guó)也被新任吳王夫差大敗。不過(guò)由于越王勾踐的臥薪嘗膽，夫差打算放過(guò)越國(guó)，伍子胥極力反對(duì)，卻遭到構(gòu)陷，夫差打算賜死伍子胥。伍子胥對(duì)吳國(guó)徹底失望，他死前告訴鄰居說(shuō)：“必樹(shù)吾墓上以梓，令可以為器；而抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也?！薄妒酚浘砹の樽玉懔袀鞯诹贩虿盥?tīng)說(shuō)后震怒，遂命人將伍子胥的尸體投入大江，而這一天正是五月初五，又加上伍子胥投江比屈原投江更早，因此許多學(xué)者認(rèn)為端午節(jié)起源于紀(jì)念伍子胥。在古代百姓們都尊伍子胥英靈為海神之一，比如王充就在《論衡》中說(shuō)：“子胥恚恨，驅(qū)水為濤，以溺殺人。今時(shí)會(huì)稽、丹徒大江、錢塘浙江，皆立子胥之廟。蓋欲慰其恨心，止其猛濤也?！弊阋钥梢?jiàn)伍子胥在江浙一帶，是非常有影響力的。

除此之外，近代以來(lái)在長(zhǎng)江中下游附近地區(qū)出土的大量遠(yuǎn)古時(shí)期的文物又為研究端午節(jié)起源提供了一種新思路：端午節(jié)可能是少數(shù)民族所創(chuàng)造。在出土的文物當(dāng)中，考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)在新石器時(shí)代有一個(gè)叫做百越族的少數(shù)民族，他們以“龍”為圖騰，居住在水鄉(xiāng)，直到秦朝時(shí)這個(gè)部落仍舊存在。專家通過(guò)對(duì)出土陶器和青銅器的研究發(fā)現(xiàn)，端午節(jié)可能是這個(gè)古老民族所創(chuàng)造的。隨著歷史的發(fā)展，百越族不斷擴(kuò)大，與漢族等融為一體，因此端午節(jié)成為整個(gè)中華民族的節(jié)日。由于有出土文物的支持，因此這種說(shuō)法目前得到許多專家學(xué)者的支持。

端午節(jié)已經(jīng)擁有數(shù)千年前的歷史，這個(gè)古老的節(jié)日寄托著人們美好的愿望，許多人也將五月初五看作是一個(gè)吉利的日子，不過(guò)他們不知道的是，五月初五其實(shí)是一個(gè)“惡日”。在漢代，五月是一年當(dāng)中“惡氣”最盛的月份，而五月初五，又是當(dāng)中“最惡”，因此在古代農(nóng)歷五月初五是一個(gè)非常不吉利的日子。比如在王充的《論衡》當(dāng)中就有“五月到官，至免不遷”的說(shuō)法，《后漢書(shū)》也記載有此類習(xí)俗。當(dāng)然，也正是因?yàn)槲逶鲁跷暹@一天在古代人們看來(lái)是一個(gè)不吉利的日子，因此才形成了飲雄黃等一系列習(xí)俗，目的就是祛除瘟邪，祈求平安。

如今，五月初五已經(jīng)是一個(gè)特殊的日子，它不再代表“惡日”，而是成為人們心中代表美好的符號(hào)，這沒(méi)什么不好，節(jié)日也要與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)代的發(fā)展必然會(huì)賦予其新的內(nèi)涵。不過(guò)與此同時(shí)，端午節(jié)當(dāng)中所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史故事，是留給后人的珍貴財(cái)富，是跨過(guò)千年歷史長(zhǎng)河的文化結(jié)晶。作為后人，我們應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予端午節(jié)新的生命力。

參考資料：《燕京歲時(shí)記》 清·富察敦崇

《荊楚歲時(shí)記》 宗懔

《宛署雜記》 沈榜

《史記》 司馬遷

《論衡》 王充

《后漢書(shū)》