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地面上之空氣，所以有寒熱溫涼者。由於太陽(yáng)輿地球相合作用而來也。河圖本此作用，故以金木水火土代表之。其下一為水之代數(shù)，其性最下沉，故河圖以之代表下沉之氣。上二為火之代數(shù)，其性最上浮，故河圖以之代表上浮之氣。左三為木之代數(shù)，其性最升發(fā)，故河圖以之代表升發(fā)之氣。右四為金之代數(shù)，其性最降歛，故河圖以之代表降歛之氣。中五為土之代數(shù)，其性最旋轉(zhuǎn)運(yùn)化，故河圖以之代表旋轉(zhuǎn)運(yùn)化之氣。 木溫金涼火熱水寒，土氣不浮不沉，為升降之氣之中樞。於是溫則升，涼則降，寒則下沉，熱則上浮。土氣如軸而轉(zhuǎn)運(yùn)乎四旁，故能循環(huán)周轉(zhuǎn)而恒行不息。 河圖之?dāng)?shù)曰天曰地者，陽(yáng)性隂性之代詞。曰天生地成，地生天成者，陰生必得陽(yáng)成。陽(yáng)生必得隂成。孤隂則不生，獨(dú)陽(yáng)則不長(zhǎng)。土位居中而四維成數(shù)，皆有土數(shù)者，四維之中得土氣則成。不得土氣雖生亦不能成也。以見五行之中，未有不含土氣之意。土氣者，造化後天之氣，生氣也。 河圖上二下一為先天，左三右四為後天。中為太極，太極者由上下升降作用之造成者。有太極然後化生萬物。易曰，太極生兩儀，兩儀生四象。此之謂也。故太極左旋則生陽(yáng)，右轉(zhuǎn)則生陰。陽(yáng)生於上則化火，陰降於下則生水，陽(yáng)之平升則化木，陰之半降則化金。左旋則化木火，右轉(zhuǎn)則化金水者，所謂土為四象之母也，即四象之氣，皆有土氣之作用。則四象之土氣，即中氣所流布也。中氣旺，上下升降之氣乃旺。中氣衰，則四象之氣皆無所仰給焉。 河圖氣化升降之理如此，人身亦應(yīng)之。人稟太極之氣，而後上下之氣升降起來。所以人之初生亦是先結(jié)中氣。中氣左旋而化已土，右轉(zhuǎn)而化戊土。己土左旋則化乙木，上升則化丁火。戊土右降則化辛金，降極於下則化癸水。於是四象全而五行備。天人氣化合一如此。故中醫(yī)根於氣化，氣化升降本於河圖也。 【彭子益評(píng)】 先天曰無極，後天曰太極。太陽(yáng)地球向背之間，即空氣上下升降之原。有太極後則空氣中上升下降，地面之際乃生中氣，所以中氣為土氣也。 火氣本上，水氣本下。所謂先天者，上者不降，下者不升也。所謂後天者，下者上升，上者下降也。所以先天只有水火，後天乃有金木。金者降氣之作用，木者升氣之作用。然必四象俱備，土氣乃生。此即先天成後天之交關(guān)，亦即生死之起點(diǎn)與終點(diǎn)也。 地面向太陽(yáng)，則氣上升。地面背太陽(yáng)，則氣下降。向背一週升降如環(huán)。升降之交，此土氣之所在水火木金之中。皆有土氣者，因後天土氣，乃先天水氣火氣升降所化成。故人將死，必水氣不升，火氣不降，金逆木陷，中土之脫也。故仲景醫(yī)方首重中氣，次重金木。補(bǔ)火補(bǔ)水之藥少直接者。 人之生也，先天生後天。人之死也，後天還先天。先天者，無所謂升降也。人不吃飯，三日不死。不通空氣，其死甚速。何也？空氣之氣即中醫(yī)所謂升降氣化之氣也。所謂火者，空氣上升之作用。水者空氣下降之作用。金者空氣由升轉(zhuǎn)降之作用。木者空氣由降轉(zhuǎn)升之作用。土者升降根原之作用。五行者，空氣運(yùn)行五個(gè)作用之名稱也。河圖代表造化，點(diǎn)有黑白代陰陽(yáng)，五方配合示原理也。
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