美，是多種多樣的，恰如大千世界的繽紛多彩。人，對于美的喜愛更是“有多少個觀眾就有多少個哈姆雷特”。

美與人的關(guān)系，或者，人與美的關(guān)系，既是直接的、簡單的，也是間接的、復(fù)雜的。這直接與間接、簡單與復(fù)雜的辯證關(guān)系，都決定于人的審美意識的發(fā)育與發(fā)展程度。

盡管美學(xué)強調(diào)“感性認(rèn)識的完善”，但人在審美路徑的發(fā)展上還是有鮮明的個性的。我在“批判性思維”中發(fā)展自己的審美意識，就日益覺悟和確立了自己的“審美格局”——出行則喜歡融入自然山水田園的靜謐之美，是為暢享自然；入室則喜愛沉靜于思想、沸騰于發(fā)現(xiàn)的人文之美，是為動感思維。如若進一步坦誠，我則尤愛浸潤于思想之美。

“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象。他具有有意識的生命活動?！幸庾R的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來?！?/strong>如此人與動物的“本質(zhì)區(qū)別論”，不是至上的思維之美、思想之美？由之，不奮力發(fā)展“意識”的兩個構(gòu)件“思維”與“思想”，人又何以“按照美的規(guī)律來構(gòu)造”？如是馬克思的思想，不是最能“使人作為人而成為人”的思想浸潤？

“人的生命面對著死亡，人又以自己的生命追求超越死亡，生與死的撞擊燃燒起熊熊的生命之火，這不正是人的生命的自我‘超越’嗎？”誰能說著名哲學(xué)家孫正聿先生如此之美的話語文字僅為詩性的語言，而不是詩意的智慧之美？長期浸潤其中，人必成為超越性的偉岸存在。

自然之美，讓人的情思或激昂奮發(fā)，或靜謐沉浸，但畢竟是外在賦予的。思想之美，總是讓人在沉靜中發(fā)現(xiàn)思維的偉力與魅力，在沸騰中以思想之力去創(chuàng)造屬于自己的美好生活，因而是內(nèi)在的持久的創(chuàng)造之美。

浸潤于思想之美，我的側(cè)重選擇并無悔之畢生追求。