讀譚嗣同之詩(shī)，別有一股蒼涼之感，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，在清王朝最后一次自我救贖失敗的那一刻，以譚嗣同為首的“戊戌六君子”走上斷頭臺(tái)，戴著鐐銬，眼神篤定，慷慨赴死。也許對(duì)于譚嗣同來(lái)說(shuō)，結(jié)束這一切，倒也是一種解脫，盡管力挽狂瀾，還是沒(méi)能將百姓從水深火熱中解救，他是帶著那么些許的遺憾的吧，可是也只能走到這，他盡力了。

維新志士譚嗣同，梁?jiǎn)⒊Q(chēng)其為“中國(guó)為國(guó)流血第一士”，同時(shí)，后世也贊其“劍膽琴心”，他一生琴劍不離身，身著玄色長(zhǎng)馬褂，神色之間盡是凜然正氣，又深知百姓疾苦，深得百姓愛(ài)戴。

譚嗣同被慈禧下令處死的那一刻，作為巡撫的父親并沒(méi)有去求情，這不免令人心酸。但其實(shí)，譚嗣同能有如此的成就，大多時(shí)候更多地歸于他的母親徐五緣，在譚嗣同的一生中，母親對(duì)他的影響是深遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的，而譚嗣同的回憶錄里也記錄了許多和母親相處的種種。

譚嗣同出身在官宦之家，可是到了父親譚繼洵這一代，家道中落，譚繼洵此時(shí)儼然一個(gè)窮書(shū)生的樣子了。母親徐五緣，是一個(gè)小官之家的女兒，兩人算不得門(mén)當(dāng)戶對(duì)，但因?yàn)楦改钢藉裕阒缓么娼憬阈鞈c緣嫁去譚家，兩人相敬如賓，日子倒也過(guò)得不錯(cuò)。

1859年，譚繼洵考中進(jìn)士，官途正式開(kāi)啟，譚家開(kāi)始了重振之日，而在這時(shí)，譚嗣同也出生了。但是，男人一旦走上光明的坦途，便開(kāi)始朝三暮四，父親便找了個(gè)小妾回來(lái)，對(duì)小妾也格外恩寵，而譚嗣同出生之后，父親譚繼洵和母親徐五緣已然有了隔閡。

徐五緣，生性干練，勤勞踏實(shí)，做事穩(wěn)健，對(duì)治家也有自己的一道法則，因而對(duì)于譚嗣同，也是嚴(yán)格有序，約法三章。不管是生活還是學(xué)習(xí)，不管是待人還是處事，徐五緣都給自己的孩子定立了條例，凡是違背條例的，必定重責(zé)，決不姑息。

譚嗣同在回憶錄里也常常講到，在自己的家里，沒(méi)有“嚴(yán)父慈母”一說(shuō)，反倒更多的是“嚴(yán)母慈父”，母親還常常教育子女做事不能養(yǎng)成一種惰性，不能懶散，要坐有坐姿，站有站姿，大丈夫要有男兒氣概，要有家國(guó)情懷，如此種種，比比皆是。

譚嗣同上學(xué)堂的時(shí)候，徐五緣總是天還沒(méi)亮就起床理事，準(zhǔn)備早飯以及瑣事內(nèi)外等等，基本都親力親為，因而譚嗣同也總是第一個(gè)到學(xué)堂的，私塾先生便好奇問(wèn)道：“你家的老傭人竟起得如此早？”譚嗣同回道：“不，是我家的母親在打理?！彼桔酉壬愦鬄轶@訝，許久又慨嘆道：“嗣同啊，你母親如此勤懇治家，你萬(wàn)不可辜負(fù)你母親對(duì)你的培養(yǎng)啊?！弊T嗣同頻頻點(diǎn)頭。

凡力所能及之事，徐五緣也盡力去幫助他人，我們都知道，其實(shí)最好的教育方法，就是“言傳身教”，這是最好的教育孩子的方式，通過(guò)這種方法，潛移默化地教育自己的孩子。而徐五緣，正是通過(guò)這種方法，培養(yǎng)了譚嗣同這樣名揚(yáng)四海的英雄。

只可惜，徐五緣后來(lái)感染了傳染病，不久便死了，譚嗣同的姐姐和大哥也相繼死去，譚嗣同生了一場(chǎng)大病，所幸活了下來(lái)，但是小妾待其并不好，譚嗣同對(duì)這個(gè)家庭也越來(lái)越陌生，對(duì)家族也越來(lái)越失望，這興許是為何譚嗣同和父親之間有些許隔閡的緣故吧。

參考資料：《譚嗣同年譜》、《烈士精神與批判意識(shí)——譚嗣同思想分析》、譚嗣同《先妣徐夫人逸事?tīng)睢?/p>

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