、甲癸申三山用一白星，上元順挨，下元逆飛；
（2）、坤壬乙三山用二黑星，上元順挨，下元逆飛；
（3）、子未卯三山用三碧星，上元順挨，下元逆飛；
（4）、戌乾已三山用四綠星，上元順挨，下元逆飛；
（5）、辰巽亥三山用六白星，上元逆挨，下元順飛；
（6）、艮丙辛用七赤星，上元逆挨，下元順飛；
（7）、寅庚丁為八白星，上元逆挨，下元順飛；
（8）、午酉丑用九紫星，上元逆挨，下元順飛。
《青囊三字經(jīng)》云：“大玄空妙無窮，排六甲，運九龍，來何地，落何宮，顛顛倒，順逆從，坤壬乙是巨門，辰巽亥武曲名，艮丙辛是破軍，甲癸申貪狼行，天心動九宮更，是巨門非巨門、非巨門是巨門。雙雙起，無定名，通變化，都是春?！贝似嘀煌赋鏊木浒ば钦嬖E，其余真訣仍密而不露，可見人們把大玄空確實視為天機，故不敢輕易公開。
【宗龍子尋真】：“運九龍，來何地，落何宮，顛顛倒，順逆從?！薄?/span>我們看看楊公《寶照經(jīng)》原文：
天機妙訣本不同，八卦只有一卦通，
乾坤艮巽躔何位，乙辛丁癸落何宮，
甲庚壬丙來何地，星辰流轉(zhuǎn)要相逢。
只要對照一下原文就會發(fā)現(xiàn)，這位“大玄空挨星法”的創(chuàng)始人，他或者沒有讀過原文，才會遺漏“運九龍，躔何位、來何地、落何宮”這么重要的一環(huán)。
《青囊奧語》云：“坤壬乙，巨門從頭出，艮丙辛，位位是破軍，辰巽亥，盡是武曲位，甲癸申，貪狼一路行?！苯旮拮⒃唬骸皧W語首揭此章，乃挨星條例。”范宜賓亦曰：“楊公此篇，因得青囊正訣，具言大玄空挨星之處?！庇衷唬骸皧W語括盡青囊之旨，以玄空之理氣，施九星之倒排，高山平地之作，盡在其中，若非口口相傳，去索于章句之中，終不能辯?！?，今為弘揚學(xué)術(shù)，依祖?zhèn)髟E竅盡泄于此。
注：以上訣竅僅用于陽宅勿用陰宅。
【宗龍子尋真】：楊公泄漏在先，你們顛倒黑白在后，竟然敢說是泄漏于此？真是豈有此理！天理難容。
范宜賓曰：“奧語括盡青囊之旨，以玄空之理氣，施九星之倒排?！薄幻飨忍礻庩柦绘诺娜耍傇诤筇炀判巧稀罢摰古?、論交媾”，即總在后天里面說先天。一看便知他是個外行人，根本就是楊公風(fēng)水的門外漢。
原作者又注曰：以上訣竅僅用于陽宅勿用陰宅?！伙L(fēng)水，又創(chuàng)出各一理論，試問原作者是何居心？楊公《青囊五經(jīng)》風(fēng)水，就是一個完整的體系，既用于陰宅，也用于陽宅，完全不分。陰宅是這樣論陰陽，陽宅也是這樣論陰陽。
3、正神零神
陽星為正神，陰星為零神，故《天玉經(jīng)》曰：“陰陽二字看零正。”
正神涵義為：正神代表人之元氣，運之旺氣，未來之氣。
零神涵義為：零神代表錢財之氣，運之衰氣，已過之氣運。
懂得大玄空正、零二種用法，以此運做風(fēng)水，可達青云直上，富貴并臻者之效。不知二神用法，會導(dǎo)致子絕家敗、企業(yè)倒閉。故《天玉經(jīng)》云：“明得正神與零神，指日入青云，不識零神并正神，代代絕除根?！笨梢?，正、零神用法是大玄空的訣竅也。
【宗龍子尋真】：陰陽零正，若不與“山上龍神不下水，水里龍神不上山”合用，陰陽零正也假的。所以你必須明白什么是“山上龍神、水里龍神”，才能懂得應(yīng)用。原作者根本不知“山上龍神、水里龍神”是什么？才會造成這樣重大的遺漏。
三、合局法則
1、合局：
合局指“正神正位裝撥水入零堂”就是形氣相合之義。形與氣相合，則丁旺財盛。正神方滿、實、高大為合局。零神方出水出路，出風(fēng)及空虛低凹為合局。
2、反局：
反局指“上山下水”正神挨星去水口，為山龍下水，正神下水。零神挨至滿、實、高大之處為水龍上山?！吧仙较滤睘榇笮罩凶顑粗郑说貨Q不可建宅、造葬，否則必致丁損財絕。
3、虛實空滿
正神方位：宜滿、宜實、宜來水，此為正神正位裝，滿實指地勢高亢，或是山嶺，或是竹木之林，或是房屋村莊及其它建筑物等。
零神方位：宜空、宜虛、宜去水，此為撥水入零堂，空虛是指水之出口及地勢低陷處而言。
四、挨星順逆圖式
1、甲癸申三山上元順逆圖
上元：一白入中順飛下元：一白入中逆飛
9 5 7 2 6 4
8 1 3 3 1 8
4 6 2 7 5 9
2、坤壬乙三山上下元順逆圖
上元：二黑入中順飛下元：二黑入中逆飛
1 6 8 3 7 5
9 2 4 4 2 9
5 7 3 8 6 1
3、子未卯三山上下元順逆圖
上元：三碧入中順飛下元：三碧入中逆飛
2 7 9 4 8 6
1 3 5 5 3 1
6 8 4 9 7 2
4、戌乾已三山上下元順逆圖
上元：四綠入中順飛下元：四綠入中逆飛
3 8 1 5 9 7
2 4 6 6 4 2
7 9 5 1 8 3
6、辰巽亥三山上下元順逆圖
上元：六白入中逆行下元：六白入中順行
7 2 9 5 1 3
8 6 4 4 6 8
3 1 5 9 2 7
7、艮丙辛三山上下元順逆圖
上元：七赤入中逆行下元：七赤入中順行
8 3 1 6 2 4
9 7 5 5 7 9
4 2 6 1 3 8
8、寅庚丁三山上下元順逆圖
上元：八白入中逆行下元：八白入中順行
9 4 2 7 3 5
1 8 6 6 8 1
5 3 7 2 4 9
9、午酉丑三山上下元順逆圖
上元：九紫入中逆行下元：九紫入中順行
1 5 3 8 4 6
2 9 7 7 9 2
6 4 8 3 5 1
10、三元五黃水
上元：一白當令，即一入中順挨，五黃居離，有水來朝聚者財富大旺。
中元：四綠當令，即四綠中順挨，五黃居乾，
有水來朝聚者財富大旺。
下元：七赤當令，即七入中順挨，五黃居震，有水來朝聚者財富大旺。
河圖洛書以五十居中，而九宮亦以五黃為極，固開山定向必取五黃所到之水，才能發(fā)福悠長，以五黃居中為主，能領(lǐng)袖八方。上元取離水，中元取乾水，下元取震水，主人財大旺。
五、九宮起胎位法
上元：一運，一白入中宮，二運，二黑入中宮，三運，三碧入中宮，順挨。
中元：四運，四綠入中宮，五運，五黃入中宮，六運，六白入中宮，順挨。
下元：七運，七赤入中宮，八運，八白入中宮，九運，九紫入中宮，順挨。
如：下元九紫運：艮上三碧木生中宮九紫火即為胎位，余仿此。水流胎位，人丁少也。
六、論主客星
1、主星
主星是指用玄空挨星訣排出飛臨每一宮的星，它們是在上元或下元九十年中不變動的，故稱為主星，各宮九星的吉兇，用合局法則判斷，其吉兇應(yīng)在何人何事之上，用九星配斷訣分析即可。
2、客星
客星是指來去不定的星，客星有太歲和年月日時紫白之分。
3、太歲
太歲為地盤上的十二地支，當年干支中的地支一字與地盤上的某字相同時，太歲即到地盤上的某個位置。
太歲是一年之主宰，當太歲加臨合局的宮位時，應(yīng)吉，若太歲加臨于反局的門口、水口時，應(yīng)兇。
4、紫白星
紫白有年月日時之分，當紫白星飛臨各宮位時，其吉兇分析與坐山挨星的斷法是有區(qū)別的。因坐山挨星九星是根據(jù)合局反局而定的，而年月紫白之九星本身已具有吉兇之象，如二黑主病，三碧為蚩尤，賊星等，年紫白掌管一年之事，月紫白掌管月內(nèi)之事，日紫白掌管一日之事，時紫白掌管當時之事。
七、論山
山則龍也，勢險而峻，便有形跡可尋。開面起頂，山龍之結(jié)穴，回龍顧祖，山龍之有情。至于分五行、定向背、辨起伏、種種要法，古人盡詳，今彥霖以大玄空用神論之。
在低洼之區(qū)，以稍高者為山，來龍入首者為山，以來水之處為山，亦均當旺星之氣乘之。
綿綿數(shù)十里，山節(jié)之起峰者，橫臥前后左右者，山龍。城墻、高樓、廟宇、橋梁、房屋、土埠，亦山，均以旺星旺氣挨至。如迂零神則煞氣兇烈。
如：七運癸山丁向用一白入中逆行
2 6 4
3 1 8
7 5 9
大玄空看山之法與其它不同，講運星宮星結(jié)合旺星而論，總之把握好旺星就沒錯了。
看旺星：兌宮八白、乾宮九紫、艮宮七赤、坎宮六白、此四宮有高秀之山峰，亥峰不可太近，宜遠秀，訣云：“乾離攀龍有慶”，丁峰挨星六白宅主順遂，商賈發(fā)財，生貴子，功名顯達，水利發(fā)財，辛峰挨星八白，主錢財旺盛，催生，催貴，夫婦和順，富貴雙全，人財兩旺。寅峰挨星七赤金居艮位，烏府求名。
本處僅舉例說明用法，希望讀者觸類旁通，本屬大玄空不傳之秘訣，彥霖特在此揭露，望有福緣鳳慧者得之，切莫輕傳給那些無德之徒。
八、論水
氣以水聚，龍以水為界，水者氣之子也，有氣則存水，水聚則氣聚，水散則氣散。平洋以水為龍，之玄曲則有情，反弓直射則無情，看水之法，概括而言，不出有情與無情而已。
若世須所用者有：水須歸庫，又有謂左水到堂，右水到堂。黃泉八煞等，種種謬論，按大玄空用水之法，則于此截然不同。必須把水用在挨星之零神方。即三叉水，去水，池塘，低地，等。
例：下元七運子山午向
4 8 6
5 3 1
9 7 2
要點：下元：七赤、八白、九紫為旺氣，六白退氣，此局向星八白之生氣到向，旺星七赤到山生氣九紫到艮，輔星一白在兌，若子、午、艮三方有水為失，喜來水。反之，若此三方有山峰、高地、作灶、主人房為得令，用則丁財兩旺，失則，破財克妻、病災(zāi)、橫禍。
零星、四綠到巽，二黑在乾，一白在兌、三碧入中宮，五黃在震，若乾、兌、巽三宮見聚水、去水必財源大進，反之，見山、高地、作灶等，必丁財兩傷。
九、論氣
氣者有二也，日黃、日白，黃氣者大塊之土氣，白氣者汪洋湖泊溪間之水氣，
水雖以氣名，而實按則氣與水大不相同，大玄空言：凡陰陽二宅宜有山之處即不宜有水，故指氣為水，水為氣是有很大區(qū)別。如陽宅之氣：是指宅中之氣，有諸內(nèi)，必形諸外。宅氣佳良，則能蔭護宅中之人。
分辨有二：
宅周圍草木茂盛，土質(zhì)潤澤者，宅氣旺。
宅周圍草木枯萎，土質(zhì)干燥者，宅氣弱。
十、論風(fēng)
風(fēng)與氣略相似，風(fēng)在山崗，亦在平原，以大玄空言來自旺方者為旺，來自煞方者災(zāi)禍立至。陽宅之風(fēng)，如：排氣口、冷氣機、墻空屋缺之方皆為風(fēng)。
例：下元八運癸山丁向，用一白入中逆行。
2 6 4
3 1 8
7 5 9
該宅04年交八運建造，該房主2005年春中風(fēng)，心腦病。
要點：門開巽，艮為樓梯，坐山癸偏丑開一后門，乾方做灶，兌方臥室。
分析：離宮六白，乾宮九紫，兌宮八白，均正神正位裝，艮宮七赤樓梯，旺星失位，何故宅主中風(fēng)患?。恳蛸銓m二黑，中宮一白，坎宮五黃，構(gòu)成動象，形成煞風(fēng)也。
【宗龍子尋真】：我們閱讀了前原作者之秘文后，即可以用楊公《青囊五經(jīng)》原文及蔣姜師徒的注解，來反證這種挨星是錯誤的。
第一條：二十四山干支的陰陽，原作者怎么不要了？
我們看看楊公《寶照經(jīng)》原文：
天機妙訣本不同，八卦只有一卦通，
乾坤艮巽躔何位，乙辛丁癸落何宮，
甲庚壬丙來何地，星辰流轉(zhuǎn)要相逢。
……
甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。
乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。
陰陽順逆不同途，須向此中求。
【宗龍子正解】：試問：原作者將干支的陰陽順逆丟到哪里去了？
原文旨意，是通過“下卦”，然后致動九宮中的八卦，使得干支隨八卦而動，才有“躔何位、落何宮、來何地”等變化，因其變化才有陰化陽，陽化陰等陰陽轉(zhuǎn)換。再看看姜堯《平砂玉尺辨?zhèn)慰偫ǜ琛啡绾握f：
我即汝言來教汝，陰陽指氣不指方；
甲庚丙壬是陽位，有時占陰不喚陽；
乙辛丁癸是陰位，有時占陽即喚陽；
陰陽亦在干支上，不用排來死煞方；
眼前夫婦不識得，卻將寡婦守空房。
下面我節(jié)錄《地理辨正尋真》一書中，蔣傳及本人的尋真如下：
【蔣傳】：一部寶照經(jīng)，不下數(shù)千言，皆半含半吐，至此忽然漏泄。蓋陰陽大卦，不過八卦之理，而篇中乃云八卦不是真妙訣者，正為不得真?zhèn)?，不明用卦之法故也。而其所以不明用卦之法者，皆因泛言八卦，而不知八卦之中，止有一卦可用故也。大五行秘訣，不過能用此一卦，即從此一卦流轉(zhuǎn)九星，便知乾坤艮巽諸卦落在何宮，二十四干支落在何宮，而或吉或兇，指掌了然矣。
【宗龍子尋真】：天機妙訣雖然各不相同，但皆可「一卦」而通之。「陰陽大卦」不過“八卦”之理，古賢隱去「陰陽大卦」，卻在“八卦”上解說，所以蔣公著《陽宅指南》說：“八卦看來理如一”。大家果能明得「陰陽大卦」之理，則古人所說的“八卦”之理，自能“回歸”「陰陽大卦」之中而不受誤導(dǎo)之過。蔣傳真可謂聲嘶力竭，極盡可能地為大家分辨「陰陽大卦」與“八卦”之不同，而世人不明「陰陽大卦」則久矣，反都在“八卦”或“六十四卦”上大做文章，實際上就是舍本逐末之術(shù)。此處所說的又是一種天機妙訣，顯然是與之前的天機妙訣各不相同，大家不可粗心讀過。前言“陰陽大卦”，此言“大五行”之秘訣——“一卦通”，“陰陽大卦”通此「一卦」，“大五行”秘訣亦通此「一卦」，所謂“八卦只有一卦通”，即指此義。
【蔣傳】：俗師不得此訣，妄立五行。有從四墓上起天罡，以為放水出煞之用，如何合得八卦之理。夫收得山來，乃出得煞去，不知一卦作用，山既無從收，一卦不收，諸卦干支又何從流轉(zhuǎn)九星？
【宗龍子尋真】：《天玉經(jīng)·內(nèi)傳下》：“汝今傳得地中仙，元空妙難言。翻天倒地更元元，大卦不易傳。更有收山出煞訣，亦兼為汝說?！备小笆丈匠錾贰痹E，顯然與「陰陽大卦」訣，是各不相同的天機妙訣，不可混為一談。換言之，此九星流轉(zhuǎn)，就能“收山出煞”。九星如何流轉(zhuǎn)？則在諸卦之干支。諸卦之干支落何宮？則須明“一卦”之用。
【蔣傳】：求純棄駁，而消水出煞乎？今人但知二十四山，處處可出官貴，處處可旺田莊，處處可出神童，而不知二十四位水路交馳，果下何卦、收何山，乃消得此水，出得煞去。夫既不能收山出煞，則其談八卦，論干支，皆胡言妄說而已，何以契合天心，而造化在手也。天心即天運，非善人合天之家，不能遇也。大五行所謂一卦，即指天心正運之一卦也。篇中露此二字，其間元妙，難以名言。楊公雖指出天心一卦之端，而其下卦起星之訣，究竟未嘗顯言，則天機秘密，須待口傳，不敢筆之于書也。
【宗龍子尋真】：下卦起星之訣，蔣公全部披露無遺。卻于結(jié)尾來個“須待口傳，不敢筆之于書也”，將眾人統(tǒng)統(tǒng)瞞過?！奈凰方获Y，果下何卦、收何山，乃消得此水，出得煞去，而造化在手也。大五行所謂一卦，即指天心正運之一卦也，非善人合天之家，不能遇也。正是可遇而不可求。
下面再節(jié)錄拙著《地理辨正尋真》中楊公原文，及蔣傳與本人的尋真如下：
世人只愛周回好，不知水亂山顛倒，
時師但知講八卦，卻把陰陽分兩下，
陰山只用陽水朝，陰水只用陽山收，
俗夫不識天機妙，自把山龍錯顛倒，
胡行亂作害世人，福未到時禍先到。
【蔣傳】：道德不云乎？常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其竅。此正丹家所謂“玄關(guān)一竅”。大道無多，只爭那「些子」，故曰“不離這個”。人身有此一竅，天地亦有此一竅，地理家須要識“陰陽之竅”。今人只愛周回好，而不知那「些子」，「些子」合得天機，周回不好亦好，「些子」不合天機，周回雖好，皆無用矣。
【宗龍子尋真】：哎！天下間哪個不說蔣公守秘！卻不知蔣公一句“陰陽之竅”，已道盡天機！識得陰陽、「些子」，山水周回好者固好，山水周回不好者亦好。
【蔣傳】：陰山陽山，陰水陽水，皆現(xiàn)成名色，處處是死的；惟有那“些子”是活的，“些子”一變，陰不是陰，陽不是陽，陰可作陽，陽可作陰，故曰識得五行顛倒顛，便是大羅仙。
【宗龍子尋真】：識得五行顛倒顛，便識得「些子」之死活，則何為陰？何為陽？一目了然矣。
通過以上兩節(jié)的學(xué)習(xí)，便可以清楚地發(fā)現(xiàn)，原作者的挨星圖，與楊公、蔣公、姜堯一脈相承的挨星干支陰陽，相去何止千里？楊蔣二十四山干支的陰陽，是隨“一卦通”——即是“下卦”而變化，陽可作陰，陰可作陽。而原作者的二十四山干支陰陽，是一成不變的，萬年如此，真正“處處是死的”。
第二條：坤壬乙訣的用法不同。
原作者挨星圖，是在沒有經(jīng)過“一卦通”變化后，直接以本山家當值的九星入用，而且是從本山家起挨星；楊蔣二公的挨星，是經(jīng)過“一卦通”后，即“下卦起星”，完全不是直接用“坤壬乙訣”九星起挨。雖然同是這個山家，由于“下卦”不同，則九星必定不同了。
三合黃泉解：
救人黃泉訣:辛入乾宮百萬莊 ，癸歸艮位發(fā)文章 ，乙向巽流清富貴， 丁坤終是萬斯箱。
殺人黃泉：庚丁坤上是黃泉，坤上庚丁切莫言；乙丙須防巽水，巽向忌行乙丙上；甲癸向上休見艮，艮逢甲癸禍連連；辛壬水路怕當乾，乾向辛壬禍亦然。
愛好者問：它們的理何在？出自何處？
宗龍子答：這些就是楊公五經(jīng)陰陽兩片的知識，經(jīng)曰：“龍分兩片陰陽取，水對三叉細認蹤?！睏罟褰?jīng)又說：“向水流歸一路行，到處有聲名?！笔熳x楊公五經(jīng)的人，三秒鐘即可以辨識，下面“殺人黃泉”就是向水不歸一路，陰陽相逼，所以要殺人。
殺人黃泉：
庚丁坤上是黃泉——如庚丁水，立坤向，就是向水不歸一路。反過來就是：坤上庚丁切莫言。也是向水不能統(tǒng)歸一路，故作兇論。
乙丙須防巽水先——乙丙向忌收巽水；反過來就是：巽向忌行乙丙上；也是向水不能統(tǒng)歸一路，故作兇論。
甲癸向上休見艮——理同上，反過來就是；艮逢甲癸禍連連。也是向水不能統(tǒng)歸一路，故作兇論。
辛壬水路怕當乾——理同上，反過來就是；乾向辛壬禍亦然。也是向水不能統(tǒng)歸一路，故作兇論。
用楊公五經(jīng)理論證之，以上殺人黃泉完全正確。明顯是總結(jié)了部分向水不能歸一路的作法。真正懂得兩片用法的人，就知道殺人黃泉遠不止這幾個組合。
當你明白了“殺人黃泉”之后，再看“救人黃泉”：
訣曰:辛入乾宮百萬莊，癸歸艮位發(fā)文章，乙向巽流清富貴，丁坤終是萬斯箱。
