《易經(jīng)》作為中華文化的群經(jīng)之始，一方面指導這中華聞名幾千年的發(fā)展，另一方面《易經(jīng)》的占卜功能始終神神秘秘、隱隱約約。那么《易經(jīng)》的占卜到底有多大的精準性？我們怎樣才能卜到屬于自己的那一卦？

如果我們在生活中遇到某個人說自己會卜卦，我會不由自主的覺得這個人頓時神秘起來。作為至圣先師的孔子，因為喜歡《易經(jīng)》而韋編三絕，缺忠告世人，不占而已矣。既然占卜是《易經(jīng)》的功能之一，孔子又為什么勸我們不占呢？

孔子說不要占卜，其實這有三個含義，一個是說，孔子自己是會占卜的，而且常常占卜。如果以孔子的個性，他不會的事情，他是不會去反對的，但是他會了，他也常占卜，他還告訴人家不要占卜，是要告訴我們，不可以完全相信占卜的結果。因為一件事情你請人家占，他占的時候動機老想，你這個事情不要成功不要成功，會不會影響到呢？一定會影響到，甚至于他作假，明明是這個他給你講那個，明明是陽他給你講陰。熟悉的人他從第一爻就知道最后一爻這當中的變化有多少。再加上如果他背后有人給他錢收買他操控他，那你不是更受害嗎？

第二點，卜出來大兇，卜出來不利，你要不要做？你說不管怎么樣我都要去做，那你卜干什么呢？既然決定要做就不要占卜。所以卜了以后我們做參考，該做的還是要去做，但是我會從這當中找到，我應該采取哪種迂回，采取哪種趨吉避兇，把損害見到最小的方式去做，這才是占卜的意義。

第三，占卜為什么老被別人當做迷信，就是它只有少數(shù)人會，多數(shù)人一看都覺得這個很玄妙，這樣不懂。而占卜的人又只能告訴你結果，無法告訴你道理，卦說是這樣就這樣，就叫鐵口直斷。你從里面聽不出需要怎么應變的那種方式。

我們今天沒喲違反孔子的主張，并沒有鼓勵說樣樣都要去占卜，我們只是說你自己占，你自己解卦，然后你每占一次你了解一個卦，每占一個字會有不同的卦出現(xiàn)，透過占卜來理順自己的思路，透過占卜來多多認識，這些卦的道理。所有的事情在中國社會，四個字就講完了——合理就好。

我們從西方學到很多東西回來其中有一樣叫做游戲，實際上占卦也是一種游戲，這個游戲就是由一、二、三、四推出六、七、八、九。

一個銅板，它有兩個面，假設一個為正面一個為反面，現(xiàn)在我們同時用三個銅板來，這樣就出現(xiàn)了一二三。將三個銅板同時轉(zhuǎn)動起來，如果得到正面即為三，反面為二。

那這三個銅板加起來的總數(shù)就有四種變化，分別得到六七八九。這樣就把六叫做老陰，七叫做少陽，八叫做少陰，九叫做老陽。

在《易經(jīng)》里面，陰陽也有老少的分別，這個陽就是由少陽慢慢長大，到了老陽才能變陰，因為陽要極才能變陰。剛出來的陰叫做少陰，少陰成熟了以后變老陰，老陰再一變就變少陽。陰極成陽，陽極生陰，陰陽是會變化的。

這里七是慢慢放大到九，八是慢慢縮小到六，也就是我們經(jīng)常講的七上八下。為什么六和九來代表陰陽，而不是說七和八呢？這個在《易經(jīng)》里面陽九陰六是很固定的代號，凡是出現(xiàn)陽爻的我們就稱為九，凡是出現(xiàn)陰爻的我們就稱為六。坤卦就是六條斷掉的線來表示，這樣就是六，三爻都是陰。我們知道陽統(tǒng)陰，說到天的時候絕不能忘記地，所以陽三畫再加上一個陰六畫，就是九畫。

《易經(jīng)》是看此時此地，這種性質(zhì)它應該有什么表現(xiàn)，而不是說大家一個樣，凡是擴張的就是好，凡是收縮的都不好，不是這個樣子。該收縮的時候要收縮，該擴張的時候就擴張，才叫做適合才是應變得宜。

數(shù)是隨時空的變化而變化，所以數(shù)是活的。我們用時、位和性質(zhì)來代表每一個爻，時就是時間，位就是空間，性質(zhì)就是陰陽。我們讀《易經(jīng)》一翻開就是乾坤二卦，先來看乾卦，由下至上是初九、九二、九三、九四、九五、上九，因為從底下每一爻都是陽爻。初九：初代表時間，九代表陽爻，二代表空間。

很多人會問，初九為什么把初擺在前面，為什么不叫九初，九二又把九擺在前面，為什么不叫二九？因為任何事情開始的時候都是時比較重要，比如說一個小孩出生的時候趕緊記幾時幾分出生的，那個生辰非常重要。一個人死了，有沒有說趕快記下來幾點幾分死的，那人家覺得你太沒有感情了，因為死的時候我們比較重視這個人這輩子的成就是什么，他的地位是什么。任何事情剛開始的時候時很重要，你占多大的空間無所謂，只要有立錐之地，慢慢地去擴展，才是很穩(wěn)定的經(jīng)營。