師曠，據(jù)說出生在晉靈公時(shí)代，是任掌管樂的官員。他生而失明，但他妙辯音律，還撰寫過兵書一萬篇。當(dāng)時(shí)的人不知道他祖居在那兒，他的家世出身也很難查詢。

到了晉平公時(shí)，師曠因?yàn)榫庩枌W(xué)而聞名于世。師曠專心研究星相、計(jì)算和音律，考證黃鐘大呂來定四時(shí)，沒有毫厘之差。

史書上沒有記述師曠出生在哪朝哪代。師曠知道自己壽命將要終結(jié)，于是著述了《寶符》一書，共百卷。這部書傳到戰(zhàn)國時(shí)，在戰(zhàn)亂中湮滅了。

春秋時(shí)期，衛(wèi)靈公出訪晉國，途經(jīng)濮水時(shí)，天已晚，就在濮水的一個上等館舍中住下。夜半時(shí)，衛(wèi)靈公聽見鼓琴聲，就問左右人員，左右都答道：“沒有聽見”。于是衛(wèi)靈公召樂師師涓，說：“我聽見鼓琴聲，問左右，都說沒聽見。其狀似鬼神，請為我聽，并把樂曲記下來。”

師涓領(lǐng)命而去，在濮水邊端坐援琴，一邊聽一邊寫。第二天，師涓對靈公說：“臣已全部記下，但還未操習(xí)，請給我一夜的時(shí)間來練習(xí)。”靈公答道：“可以。”第三天，師涓報(bào)道：“我已準(zhǔn)備好了。”

衛(wèi)靈公抵達(dá)晉國后，見到晉平公。平公在施惠之臺設(shè)酒宴為之接風(fēng)。喝到酒酣之時(shí)，靈公說：“這次來，聽到新的曲子，請讓我的樂師來演奏盡興。”平公答道：“可以。”就命師涓坐在師曠旁邊，援琴演奏濮水之曲。

琴聲未終，師曠即撫琴、制止繼續(xù)演奏下去，說：“此亡國之聲也，不可演奏。”平公說：“樂師說此為亡國之音，可有根據(jù)？ ”師曠說：“這是師延所作。商末，紂王無道，偏愛靡靡之音。樂師師延為紂王作此類樂調(diào)。終有武王伐紂之舉。武王伐紂時(shí)，師延?xùn)|走，自投濮水之中，故聞此聲必于濮水之上，先聞此聲者國必亡。”平公說：“我就喜歡這音樂，想繼續(xù)聽完。”師涓也就接著演奏完此曲。

平公道：“還有比這更動人的曲子嗎？”師曠說：“有，是《清徵》。”平公說：“能讓我們聽一聽嗎？”師曠說：“必須德行深厚的人才能聽此曲，您還不能聽。”平公說：“寡人所喜好的，只有聽曲子一件事，但愿能聽到它。”師曠不得已，取琴彈奏起來。

一奏之，有玄鶴數(shù)十只從南方飛來，集于堂下廊門之前；二奏之，玄鶴列隊(duì)而排；三奏之，玄鶴引頸長鳴，舒展雙翼，隨琴聲而舞。

平公大喜，起身為師曠祝酒?；厣砺渥瑔柕溃?span lang="EN-US">“有沒有比《清徵》更動人的曲子嗎？”師曠說：“有《清角》 。”平公曰：“能讓我聽一聽嗎？”師曠說：“：“不行，過去黃帝合鬼神于泰山之上， 駕象車而六蛟龍，畢方并轄，蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為《清角》。國君你的德行薄，不能夠聽它啊。非要聽，恐怕會給你帶來敗運(yùn)的。”平公說：“我已經(jīng)老朽了。平生我最喜愛的就是音律，就讓我聽一回吧。”師曠不得已而鼓奏了曲子給平公聽。

一奏之，有云從西北方的天空中涌出；再奏之，刮起了狂風(fēng)，暴雨應(yīng)聲而至。三奏之，但見尖厲的狂風(fēng)呼嘯著，撕碎了室內(nèi)的一幅幅帷幔，各種祭祀的重器紛紛震破，屋上的瓦墜落一地。圍坐聽樂的王公大臣驚恐地四處逃散，晉平公嚇得匍匐在廊室。

不久，晉國大旱三年，赤地千里，晉平公從此一病不起。

由此可知，音樂是天與人相通的一種方式，音正而行正，談音樂不可不宣德。舜彈五弦之琴，歌《南風(fēng)》之詩而天下治；紂為朝歌北鄙之音，身死國亡。故有太史公言: 聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。音樂的教化作用即在此。

注: 師曠先生代表作是《高山》，《流水》，可是沒有琴譜留傳下來。

( 資料來源：《史記》《太平廣記》《韓非子·十過》)