自古以來(lái)，人類在生命結(jié)束后都是實(shí)行埋葬的殯葬方式，這是伴隨著人類由靈長(zhǎng)類動(dòng)物進(jìn)化成為人類的過(guò)程，逐步發(fā)展而來(lái)的，是人類文明發(fā)展進(jìn)步的結(jié)果。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，人類還發(fā)明了水葬、天葬和火葬等許多不同的殯葬方式。

因?yàn)槿祟愇拿鞯牟粩噙M(jìn)步，人類應(yīng)對(duì)大自然的能力不斷提高，戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫和饑餓等許多使人類數(shù)量急劇下降的因素，也逐漸成為可控的了，于是人類的數(shù)量急劇膨脹。因?yàn)槿祟悮浽岬姆绞酱蠖嗍遣捎寐裨岬姆绞?，隨著人口數(shù)量的增加，人死亡以后，墳?zāi)沟臄?shù)量也跟著增多了，于是人類的可耕土地逐漸減少。

中國(guó)是人口數(shù)量較多的國(guó)家，吃飯問(wèn)題始終困擾著人們，并形成了“民以食為天”的概念。解放初期，中國(guó)又是一個(gè)科技落后的國(guó)家，所以新中國(guó)成立時(shí)，中國(guó)的糧食產(chǎn)量始終不能滿足人們的需求。至二十世紀(jì)七十年代初開(kāi)始，中國(guó)普遍推行了火葬的殯葬方式，有的地區(qū)還將大量的墳丘平復(fù)，于是可耕土地多了起來(lái)。同時(shí)，土地連成整片以后，耕地的可操作性也大大的增強(qiáng)了。

改革開(kāi)放以后，國(guó)家對(duì)民間的管理逐漸寬松了，人們的埋葬故人的自由度也逐漸加大了，原來(lái)平復(fù)的墳?zāi)挂仓匦陆⒘似饋?lái)，有的地方還規(guī)劃、指定了具體的埋葬地點(diǎn)。自上個(gè)世紀(jì)八十年代以后，由于墳?zāi)沟臄?shù)量增多了，人們每逢到墳地祭祀時(shí)，一眼望去，不知不覺(jué)間已經(jīng)變成了廣闊的一片墳地，因此也不由的使人感嘆起來(lái)。人們感嘆，人生何以如此短暫；人們感嘆，墳地?cái)U(kuò)展得何以如此之快；人們感嘆，耕地減少得何以如此之多；人們感嘆，我們的后世子孫沒(méi)有了耕地怎樣生存......

我國(guó)擁有960萬(wàn)平方公里的廣闊領(lǐng)土，但是可以埋葬故人的地方卻不是很多。人跡罕至的地方，人們不可能千里跋涉地去埋葬故人，崇山峻嶺地區(qū)或者水鄉(xiāng)澤國(guó)區(qū)域也不適宜埋葬故人，道路、河流和村莊也不可以殯葬故人，于是能夠埋葬故人的地方只有可耕地。長(zhǎng)此以往，我們的后世子孫就會(huì)全部走上移居國(guó)外這一條出路了。由此可見(jiàn)，人故去以后還要留給子孫一些無(wú)法彌補(bǔ)的損失。

此外，不得不提的是人故以后留給子孫的禍害遠(yuǎn)不止減少了可耕地這一項(xiàng)。火葬時(shí)每具遺體需要一公斤柴油引燃，如果按照每具遺體平均重50公斤計(jì)算，全國(guó)年死亡993萬(wàn)人，連同引火的柴油共計(jì)約50萬(wàn)噸，如此多的遺體焚燒后大多變成了有害氣體排放到了大氣之中。目前，我國(guó)一方面在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中提倡降耗減排，而另一方面卻要將人的遺體變成有害氣體排放到大氣中，這種矛盾的作法所造成的結(jié)果是為自己也為后世子孫留下了又一種禍害。

然而，人死亡以后是必須埋葬的，無(wú)論到什么時(shí)候都不可能像大多數(shù)動(dòng)物對(duì)待同類尸體那樣棄之不顧，任由食肉動(dòng)物們撕扯爭(zhēng)食。從目前的埋葬情況來(lái)看，無(wú)論是否實(shí)行火葬，人們都要對(duì)故人再進(jìn)行埋葬，與直接埋葬相比，火葬后再埋葬只不過(guò)多了廢氣排放這樣的額外污染而已。而埋葬后占用的土地則該是多少還是多少，一點(diǎn)也沒(méi)有節(jié)省下來(lái)。進(jìn)一步說(shuō)，如果采用水葬的方式處理尸體，地處中西部地區(qū)的人們，也難以不遠(yuǎn)萬(wàn)里把故人的遺體運(yùn)往大海。如果采用所謂天葬的方式處理遺體，一旦遇到惡性傳染病患者的遺體時(shí)，食肉鳥(niǎo)類啄來(lái)啄去，然后再飛來(lái)飛去，極易將傳染源傳染給健康的人們。故理想的殯葬方式依然是埋葬。

既然埋葬的方式是處理人類遺體的最佳方式，那么，人類必須老老實(shí)實(shí)地把注意力集中到埋葬上面，不要想三相四，最終禍及后代。但是，人類遺體埋葬后，如何使用土地就成了問(wèn)題的焦點(diǎn)了。還有，采用埋葬的方式處理遺體，是否像以前那樣必須用棺材，也是值得重視的問(wèn)題。如果既要保護(hù)土地，還要保護(hù)森林植被，人類的選擇不是很多，大體上有以下幾個(gè)方面可以考慮：

一是采用埋葬的方式后，墳丘是不能保留的，唯一的方案是采用深埋的方法，因?yàn)樾枰獮樽訉O后代留下寶貴的土地，供他們繁衍生息下去；

二是采用埋葬的方式后，棺材是不能使用的，唯一的方案是采用類似裹尸袋一類的方法，因?yàn)槲覀儾荒転樽訉O后代留下了土地，卻毀壞了森林植被，又把土地變成了荒漠；

三是采用埋葬的方式后，可在林區(qū)的遺體埋葬處上方栽種樹(shù)木，或者在糧田里埋葬后依然播種谷物，因?yàn)榛钪娜藗円廊恍枰钕氯ィ?/p>

四是采用不保留墳丘深埋的殯葬方式后，必須為死者的埋葬地點(diǎn)留有可供世代查考的準(zhǔn)確標(biāo)記，也必須為死者的后代留有可供祭祀的適當(dāng)場(chǎng)所，因?yàn)槿祟愂俏拿鞯纳锶后w，是不忘本的，不可能像動(dòng)物那樣事后各奔東西；

五是燒香燒紙的祭祀方式不僅陳舊落后，而且禍患頗多，并非是文明社會(huì)應(yīng)有的祭祀方式，理應(yīng)改革。

如何對(duì)待殯葬的問(wèn)題，是人類必須認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題，這是人類文明進(jìn)步的主要標(biāo)志之一，不可事不關(guān)己，高高掛起，任其自由泛濫。否則，不僅危害現(xiàn)在，也禍及未來(lái)。