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不要用物質(zhì)替自己筑起一個(gè)攀籠 ●我們要想實(shí)現(xiàn)自己的人生，應(yīng)該把我們生命中過去與將來間的關(guān)系、時(shí)間全用在人生方面的活動，不用在獸欲方面的沖動。 ??《李大釗選集》 ●為著階級和民族的解放，為著黨的事業(yè)的成功，我毫不希罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，寧愿吞嚼刺口的?苞粟和菜根；不希罕舒服柔軟的鋼絲床，寧愿睡在豬欄狗窠似的住所！ ??方志敏：《可愛的中國》 ●清貧，潔白，樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！ ??方志敏：《可愛的中國》 ●一個(gè)人只有物質(zhì)生活沒有精神生活是不行的；而有了充實(shí)的革命精神生活，就算物質(zhì)生活差些，就算困難大些，也能忍受和克服。 ??陶鑄：《理想?情操?精神生活》 ●一個(gè)人，如果守分地追求吃喝玩樂，整天沉湎于個(gè)人主義的小天地，那么他所追求的東西就難免有一天要成為沉重的負(fù)擔(dān)，使自己深陷泥潭而不能自拔。 吳運(yùn)鐸：《讓植根于現(xiàn)實(shí)的理想閃閃發(fā)光》 ●世上有兩種人，一種人，虛度年華；另一種人，過著有意義的生活。在第一種人的眼里，生活就是一場睡眠，如果這場睡眠在他看來，是睡在既柔和?又溫暖的床鋪上，那他便十分心滿意足了；在第二種人眼里，可以說，生活就是建立功績……人就在完成這個(gè)功績中享受到自己的幸福。 ??《別林斯基論教育》 ●人類也需要夢想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無私的發(fā)展，因而不能自身的物質(zhì)利益。 ??居里夫人：《居里夫人傳》 ●我們不得不飲食、睡眠、游情、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情；不過我們必須不屈服于這些事物。 ??約里奧?居里 ●我在自己的一生里曾經(jīng)歷過被遺棄和背叛的痛苦?？墒怯幸环N東西卻救了我：我的生活永遠(yuǎn)是有目的、有意義的，這就是為社會主義奮斗。 這是最高超的愛情。如果人的個(gè)人問題占很大的地位，社會的問題占的地位很小，那么個(gè)人生活的失敗就幾乎是完全破產(chǎn)。那時(shí)這人就會懷疑了，人為什么活著？戰(zhàn)士面前望永遠(yuǎn)不會發(fā)生這種問題。誠然，如果戰(zhàn)士被親近的人叛賣了，他也痛苦，但是他永遠(yuǎn)還有另外的東西，比他所失的不知道要更多和更美好多少倍。 ??《奧斯特洛夫斯基兩卷集》 ●利已的人最先滅亡。他自己活著，并且為自己而生活。如果他的這個(gè)“我”被損壞了，那他就無法生存了。 ??《奧斯特洛夫斯基兩卷集》 不要在榮譽(yù)的源泉邊孤芳自賞 ●立功，不是在胸前掛上了一朵紅花；不是讓你拿著紅花站著不動，而是要求你挑起重?fù)?dān)往前跑。 ??歐陽海 ●我不盼望我的墓碑上飾著詩人的桂冠，卻只要戰(zhàn)士、寶劍和盔帽。 ??海涅：《旅行的圖畫?從慕尼黑到熱內(nèi)亞》 ●我不能說我不珍重榮譽(yù)，并且我承認(rèn)它很有價(jià)值，不過我卻從來不曾為追求這些榮譽(yù)而工作。 ??法拉第 ●當(dāng)你做成功一件事，千萬不要等待著享受榮譽(yù)，應(yīng)該再做那些需要做的事。 ??巴斯德 ●出頭露面的人是有福的。知道世人一定在瞧著他必須完成的事業(yè)，他從頭到底干得有勁兒。然而這樣的人更值得尊敬，他默默無聞地躲在暗地里，在漫長的辛苦的日子里無報(bào)酬地勞動，得不到光榮也得不到表揚(yáng)；只有一種思想鼓舞著他的勤勞，他的工作對大眾來說是有益的。 ??《克雷洛夫寓言》 不知道自己的無知，是雙倍的無知 ●我們對待任何問題，都必須堅(jiān)持“知之為知之，不知為不知”的老老實(shí)實(shí)態(tài)度…… ??周恩來：《關(guān)于知識分子問題的報(bào)告》 ●不要企圖無所不知，否則你將一無所知。 ??德謨克里特 ●不知道自己無知，乃是雙倍的無知。 ??柏拉圖 ●伽俐略認(rèn)為，與其夸大胡說，不如“宣布那個(gè)聰明的、智巧的、謙遜的警句：‘我不知道’”。 ??丹波爾：《科學(xué)史》 ●聰明的蠢才就是這樣的沒有自知之明，自以為名滿天下，恍然大悟時(shí)方才知道自己的名聲僅僅限于蟻穴的范圍而已。 ??《克雷洛夫寓言》 ●科學(xué)的自負(fù)比起無知的自負(fù)來還只能算是謙虛。 ??斯賓塞：《教育論》 趁年輕力壯去探求知識 ●我們不僅要有政治上、文化上的巨人，我們同樣需要有自然科學(xué)和其他方面上的巨人。 ??郭沫若：《科學(xué)的春天》 ●科學(xué)上沒有平坦的大道，真理長河中有無數(shù)礁石險(xiǎn)灘。只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。 華羅庚 ●趁年青少壯去探求知識吧，它將彌補(bǔ)由于年老而帶來的虧損。智慧乃是老年的精神的養(yǎng)料，所以年青時(shí)應(yīng)該努力，這樣年老時(shí)才不致空虛。 達(dá)?芬奇 ●一個(gè)人沒有自然科學(xué)的知識就不能享受無疵的快樂。 伊壁鳩魯 ●研究人員探測知識的疆界需要很多與開拓者同樣的品格：事業(yè)心和進(jìn)取心…… 貝弗里奇 ●青年的敏感和獨(dú)創(chuàng)精神，一經(jīng)與成熟科學(xué)家豐富的知識和經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，就能相得益彰。 貝弗里奇 ●科學(xué)不但能“給青年人以知識，給老年人以快樂”，還能使人慣于勞動和追求真理，能為人民創(chuàng)造真正的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，能創(chuàng)造出沒有它就不能獲得的東西。 ??門捷列夫：《化學(xué)基礎(chǔ)》 ●生活的全部意義在于無窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識。 左拉 ●智力決不會在已經(jīng)認(rèn)識的真理上停止不前，而始終會不斷前進(jìn)，走向尚未被認(rèn)識的真理。 布魯諾 ●正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。 ??列夫?托爾斯泰 ●科學(xué)研究好象鉆木板，有人喜歡鉆薄的；而我喜歡鉆厚的。 愛因斯坦 ●你應(yīng)該小心一切假知識，它比無知更危險(xiǎn)。 蕭伯納 ●我們要象海綿一樣吸收有用的知識。 加里寧 成功屬于堅(jiān)忍者 ●騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 ??荀子：《勸學(xué)》 ●“不恥最后”。即使慢，馳而不息，縱會落后，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向的目標(biāo)。 ??《魯迅全集》 ●做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。而看一切太難，固然能使人無成，但若看得太容易，也能使事情無結(jié)果。 魯迅 ●我每看運(yùn)動會時(shí)，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃時(shí)中國將來的脊梁。 ??《這個(gè)與那個(gè)》《魯迅全集》 ●輕敵，最容易失敗。 ??《魯迅書簡》 ●“難”也是如此，面對懸崖峭壁，一百年也看不出條縫來，但用斧鑿，能進(jìn)一寸進(jìn)一寸，得進(jìn)一尺進(jìn)一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。 華羅庚 ●一個(gè)人的幸運(yùn)的造成主要還是在他自己手里。所以詩人說：“人人都可以為自己的幸運(yùn)的建筑師”。 ??《培根論說文集》 ●須得學(xué)會敢于正視別人，學(xué)會應(yīng)付真實(shí)的勞苦，不要畏縮。否則他們便會變成遁世的人，厭世的人，或是變成懶惰的人，礙事的人。 ??夸美紐斯：《大教學(xué)論》 ●灰心生失望，失望生動搖，動搖生失敗。 培根 ●在一切有困難的交涉中，不可希冀一邊下種一邊收割。 ??《培根論說文集》 ●字典里最重要的三個(gè)詞，就是意志、工作、等待。我將要在這三塊基石上建立我成功的金字塔。 巴斯德 ●藝術(shù)的大道上荊棘叢生，這也是件好事，常人都望而卻步，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人例外。 ??《雨果論文學(xué)》 ●頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰。 狄更斯 ●世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對的，結(jié)果完全因人而異?？嚯y對于天才是一塊墊腳石……對能干的人是一筆財(cái)富，對弱者是萬丈深淵。 巴爾扎克 ●只有毅力才會使我們成功……而毅力的來源又在于毫不動搖，堅(jiān)決采取為達(dá)到成功所需要的手段。 ??車爾尼雪夫斯基。 ●偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷的工作，以全副的精神去從事，不避艱苦。 羅素 純樸也是一種美 ●你們不見美貌的青年穿戴地分反而損了他們的美么？你不見山村婦女，穿著樸質(zhì)無華的衣服反比盛裝的婦女美得多么？ 達(dá)?芬奇 ●才德有如寶石，最好用素凈的東西鑲嵌。 ??《培根論說文集》 ●人們的舉止應(yīng)當(dāng)象他們的衣服，不可太緊或過于講究，應(yīng)當(dāng)寬舒一點(diǎn)，以便于工作和運(yùn)動。 ??《培根論說文集》 ●裝飾的華麗可以顯示出一個(gè)人的富有，優(yōu)雅可以顯示出一個(gè)人的趣味；但一個(gè)人的健康與茁壯則須由另外的標(biāo)志來識別；只有一個(gè)勞動者粗布衣服下面，而不是在一個(gè)嬖幸者的穿戴之下，我們才能發(fā)見強(qiáng)有力的身軀。 ??盧梭：《論科學(xué)和藝術(shù)》 ●純樸是藝術(shù)作品的必不少的條件；就其本質(zhì)而言，它排斥任何外在的裝飾和雕琢。 ??《別林斯基論文學(xué)》 ●真正的美，是美在它本身能顯出奕奕的神采。愛好時(shí)髦是一種不良的風(fēng)尚，因?yàn)樗娜菝彩遣灰蛩龕酆脮r(shí)髦而改變的。 ??盧梭：《愛彌兒》 打開一切科學(xué)的鑰匙----問號 ●讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節(jié)節(jié)是疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學(xué)。 朱熹 ●好問是好的。……如果自己不想，只隨口問，即能得到正確答復(fù)，也未必受到大益。所以學(xué)問二字，“問”放在“學(xué)”的下面。 ??謝覺哉：《不惑集》 ●不懷疑不能見真理，所以我希望大家都取懷疑態(tài)度，不要為已成的學(xué)說所壓倒。 李四光 ●打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無異議地是問號，我們大部分的偉大發(fā)現(xiàn)都應(yīng)當(dāng)歸功于如何？而生活的智慧大概就在于逢事都問個(gè)為什么？ 巴爾扎克 ●我們可以由讀書而搜集知識，但必須利用思考把糠和麥子分開。 富斯德 ●虛假的學(xué)問比無知更糟糕。無知好比一塊空地，可以耕耘和播種；虛假的學(xué)問就象一塊長滿雜草的荒地，幾乎無法把草拔盡。 康因 ●學(xué)問不都是在書本上得來的，在事實(shí)上得的經(jīng)驗(yàn)，也就是學(xué)問。 ??陳毅安：《給未婚妻的信》 ●學(xué)和行本來是有機(jī)聯(lián)著的，學(xué)了必須要想，想通了就要行，要在行的當(dāng)中才能看出自己是否真正學(xué)到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫。 ??謝覺哉：《青年人要努力學(xué)習(xí)》 ●人是活的，書是死的?；钊俗x死書，可以把書讀活。死書讀活人，可以把人讀死。 ??郭沫若：《游太湖蠡園為游人題詞》 ●書本上的知識而外，尚須從生活的人生中獲得知識。 茅盾 ●人做了書的奴隸，便把活人帶死了?！褧鳛槿说墓ぞ撸瑒t書本上的知識便活了。有了生命力了。 華羅庚 ●治學(xué)有三大原則：廣見聞，多閱讀，勤實(shí)驗(yàn)。 戴布勞格利 ●沒有一個(gè)大學(xué)，是比擁有我們從未使用過的能力的大自我和人類意志與理智所創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)，更能包羅萬象的了。 ??《高爾基論青年》 ●對于學(xué)了許多而對他們無用的詞匯的人們，或?qū)W許許多多詞匯而不能運(yùn)用的人們，好象具有一大箱的工具而不能使用的木工一樣，比不上一個(gè)工具少而能使用自如的木工。 ??韋斯特：《語言教育》 懂禮貌，講修養(yǎng) ●贈人以言，重于珠玉，傷人以言，重于劍戟。 孫子 ●天下有大勇者，猝然臨而不驚，無故加之而不怒。 ??蘇軾：《留侯論》 ●青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把各人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。 夸美紐斯 ●禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。 ??約翰?洛克：《教育漫話》 ●憤怒以愚蠢開始，以后悔告終。 畢達(dá)哥拉斯 ●火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑?，那是一時(shí)沖動而沒有理性的行動。 ??彼得?阿柏拉德 ●脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。 達(dá)爾文 讀書必需刻苦 ●三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。 顏真卿 ●性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良。---世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。 ??蒲松齡：《阿寶》 ●攀登科學(xué)文化的同峰，就要沖破不利條件限制，利用生活所提供的有利條件，并去創(chuàng)造新的條件。 高士其 ●青年同志們必須記住，想要連跑帶跳地把過去的一切文化遺產(chǎn)得著，那是辦不到的。這需要有堅(jiān)定的頑強(qiáng)性和艱苦的勞動。要知道，在這條路上克服困難，這件事本身就是非常好的興奮劑。 ??《奧斯特洛夫斯基》 ●學(xué)問對于人們要求最大的緊張和最大的熱情。 巴甫洛夫 ●……科學(xué)是到處為家的，---不過只是任何不播種的地方，它是不會使其豐收的。 ??赫爾岑：《科學(xué)中華而不實(shí)的作風(fēng)》 讀書貴在求精 ●書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。 ??蘇軾：《東坡文集事略》 ●看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘。 ??朱熹：《朱子語類大全》 ●讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？ ??朱熹：《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》 ●學(xué)貴精不貴博?！檬疾坏降?，不如知得一件卻到地也。 ??戴震：《戴東原先生年譜》 ●讀書以過目成誦為能，最是不濟(jì)事。 鄭板橋 ●無所不能的人實(shí)在一無所能，無所不專的專家實(shí)在是一無所?！?/p> ??《韜奮文集》 ●加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。 ??《周恩來選集》 ●讀書也象開礦一樣，“沙里淘金”。 趙樹理 ●我閱讀關(guān)于我所不懂的題目之書籍時(shí)，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁和好多章，然后才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識。我對該書的終末，就懂得它的起音。這是我所能介紹給你唯一正解的方法。 ??狄慈根：《辯證法的邏輯》 ●重要的不是知識的數(shù)量，而是知識的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。 托爾斯泰 ●在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其它一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過重和會把自己誘離要點(diǎn)的一切． 愛因斯坦 |
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