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《學(xué)記》明確提出“教學(xué)相長”，它源于孔子?？鬃訉膛c學(xué)、師與生關(guān)系的認(rèn)識是深刻的，辨證的。他認(rèn)為只有很好地當(dāng)學(xué)生，才能更好地當(dāng)先生。他不但提倡學(xué)生要向老師學(xué)習(xí)，而且提倡老師要向?qū)W生學(xué)習(xí)，教學(xué)相長。他說：“圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。” 現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為，教學(xué)相長是一條教育規(guī)律，它反映了教學(xué)雙主體相互作用產(chǎn)生的一種因果必然聯(lián)系。《學(xué)記》有這么一句話：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。”意思是說：只有通過學(xué)習(xí)才能知道自己的不夠，只有擔(dān)任教學(xué)工作才會真正感到困惑。知道不夠，才能回頭鞭策自己；感到困惑，才能不斷努力鉆研。所以說，教與學(xué)是相輔相成的。“教學(xué)相長”對于教師的要求，應(yīng)該是明確教也要學(xué)習(xí)，教也是一種學(xué)習(xí)，這是至理名言，只有勤奮刻苦學(xué)習(xí)，包括向自己的教育對象學(xué)習(xí)，才能對教學(xué)規(guī)律有更深刻的認(rèn)識，準(zhǔn)確掌握和熟練運用；對學(xué)生來說，應(yīng)是刻苦學(xué)習(xí)，從“知不足”而激勵“自反”，能從教師的“教”學(xué)會舉一反三，觸類旁通，實現(xiàn)學(xué)習(xí)遷移，培養(yǎng)自學(xué)能力。 二、啟發(fā)式原則 孔于是世界上最先提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家。他認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該注重啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)，比古希臘蘇格拉底（前469一前399）提出引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)思索、自己得出結(jié)論的教學(xué)主張要早幾十年。 孔子認(rèn)為，不論是培養(yǎng)道德品質(zhì)，還是學(xué)習(xí)、掌握知識，都必須建立在學(xué)生自覺需要的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)在的話說叫做有學(xué)習(xí)需要才能有學(xué)習(xí)動機(jī)；必須使學(xué)生自己對問題能加以深入思考，獲得切實的體驗和感受，才是有效和可靠的。為了引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)獨立思考的能力和習(xí)慣，孔于反對注入式的教學(xué)，主張啟發(fā)式教學(xué)。 孔子對啟發(fā)式教學(xué)是這樣表述的：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！边@句話的意思是說，對于學(xué)生，先讓他苦心思索，仍然領(lǐng)會不了的時候，再去啟發(fā)他；當(dāng)學(xué)生經(jīng)過思考，有所體會，但又說不出來的時候，再去開導(dǎo)他。比如對一個方的東西，教師已指出一個角的樣子，如果學(xué)生不能由此類推其余三個角的樣子，教師就不必再告訴他了，因為他不肯動腦筋思考?！皯崱迸c“悱”是學(xué)生學(xué)習(xí)心理狀態(tài)在外表面容和言語上的表現(xiàn)。南宋著名教育家、理學(xué)家朱熹在《論語集注》中是這樣解釋的：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟謂開其意，發(fā)謂達(dá)其辭。物之有四隅者，舉一可知其三，返者還以相證之義。復(fù)，再告也。”這段話的意思是說，當(dāng)學(xué)生經(jīng)過相當(dāng)時間還想不通時，就可以去啟發(fā)；學(xué)生雖然經(jīng)過思考，又有所體會，但卻不能用恰當(dāng)?shù)难赞o表述出來，這時候就可以去開導(dǎo)他。開導(dǎo)之后，讓學(xué)生再深入思考，以求融會貫通，觸類旁通。如今啟發(fā)式已成為廣大教師“授人以漁”，教學(xué)生“會學(xué)”的重要教學(xué)方法。啟發(fā)式教學(xué)必須注意創(chuàng)設(shè)憤悱學(xué)習(xí)情境，必須啟發(fā)學(xué)生感悟自得，經(jīng)過自己的思考獲得知識，經(jīng)過自己反復(fù)訓(xùn)練形成能力，用《學(xué)記》上的話說，教師只能“道而弗牽”，“強(qiáng)而弗抑”，“開而弗達(dá)”，通過設(shè)疑，鼓勵和啟發(fā)學(xué)生求異探新，感悟自得。學(xué)生不但學(xué)到了知識，而且領(lǐng)會到開動腦筋、探求知識是一種快樂的勞動，體驗到成功的喜悅。 三、溫故而知新原則 孔子曰：“溫故而知新，可以為師矣”(《論語·為政第二》)。這句話的意思是說，復(fù)習(xí)舊的知識（學(xué)過的知識），能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)，這樣，可以做老師。這是孔子從自己教書育人的實踐中總結(jié)出來的一條規(guī)律，對于今天的教學(xué)工作仍然有指導(dǎo)意義。 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，新知識的獲得必須建立在舊知識的基礎(chǔ)上。讓學(xué)生參與“溫故”，在教師的點撥下，通過思考，把新舊知識聯(lián)系起來，就能夠自動地“知新”。為什么“溫故”可以“知新“？這是因為在“新”與“故”知識之間存在著直接的、必須的邏輯聯(lián)系，兩者組成了連續(xù)的、不間斷的知識序列。因此，“溫故”的結(jié)果才導(dǎo)致自動地“知新”。如果“新”與“故”之間的差距太大了，不能與學(xué)生原有的知識相關(guān)、相互銜接，那么，“溫故而知新”是不可能實現(xiàn)的。溫故而知新是一種很重要的思考問題的方法，也是一種認(rèn)知策略。 四、學(xué)思并重，學(xué)思結(jié)合原則 孔子有句論述學(xué)習(xí)方法的名言，叫做“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”(《論語，為政第二》）。這句話的意思是說，學(xué)習(xí)而不思考，就會感到迷惑不解；思考而不學(xué)習(xí)，就會精神疲倦而無所得。它精辟地闡述了學(xué)習(xí)與思考的辨證關(guān)系：“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”是“學(xué)”的深入和拓展，兩者相輔相成，不可偏廢。 在學(xué)習(xí)活動中，學(xué)和思是一個互為條件，互相促進(jìn)，學(xué)中有思，思中有學(xué)的緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體，是掌握知識，發(fā)展思維的正確方法之一。 五、因材施教原則 孔子是我國古代第一位重視“因材施教”的教育家，其經(jīng)驗十分豐富。他認(rèn)為因材施教的前提是知人，即了解學(xué)生，“不可以不知人”。怎樣了解學(xué)生？孔子認(rèn)為應(yīng)“聽其言而觀其行”，“視其所以，觀其所由，察其所安”，通過觀察和談話的方法，了解和分析學(xué)生的政治態(tài)度、思想品德、智力水平、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、年齡特點、個性特征等，因而對學(xué)生的了解較為全面、準(zhǔn)確、深刻。這是孔子因材施教取得成功的重要原因。 孔子在兩千多年前就為后人樹立了因材施教的楷模。他十分重視學(xué)生的個別差異，然后根據(jù)學(xué)生的個別差異因材施教，使每個學(xué)生的個性都得到充分發(fā)展，這恰恰是我們現(xiàn)在所提倡的素質(zhì)教育的一個重要原則：發(fā)展學(xué)生個性，培養(yǎng)特長，就得注意尊重學(xué)生差異，因材施教?？鬃右虿氖┙痰慕逃瓌t應(yīng)當(dāng)繼承和創(chuàng)新。 據(jù)報載，一位諾貝爾獎獲得者曾說過這樣一句話：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500 年，以吸取孔子的智慧?！笨鬃拥闹腔凼鞘裁矗窟@是很難用幾段文字就能表述清楚的。但是，從教學(xué)的角度說，孔子教育教學(xué)思想中的許多方面，對于我們思考和實施今天的素質(zhì)教育是很有啟發(fā)意義的。 |
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