“2019年，甚至未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，《敦煌本紀(jì)》注定是一部“現(xiàn)象級(jí)”的作品。之所以說(shuō)是“現(xiàn)象級(jí)”，不惟是它109萬(wàn)字的宏闊篇幅，也不僅僅指它層巒疊嶂的故事情節(jié)，以及上百位形形色色的人物。究其實(shí)，這是首部以小說(shuō)筆法為敦煌立傳的長(zhǎng)篇巨制，以三大家族跨越半世紀(jì)的命運(yùn)沉浮，來(lái)講述河西走廊的來(lái)路與歸途、前世與今生?！?/p>

葉舟 著

譯林出版社2018年12月版

敦煌本紀(jì)

敦煌是我的文字安身立命的疆土

作者葉舟，第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主，他對(duì)敦煌的迷戀，似乎是與生俱來(lái)的。從19歲寫(xiě)下第一首關(guān)于敦煌的小詩(shī)開(kāi)始，這些年來(lái)，他已經(jīng)陸續(xù)寫(xiě)出了《大敦煌》《敦煌詩(shī)經(jīng)》《藍(lán)色的敦煌》《敦煌卷軸》《敦煌短歌》等篇章?！岸鼗褪俏以?shī)歌的版圖，是我的文字安身立命的疆土，也是我個(gè)人一命所懸的天空。與其說(shuō)我是迷戀，不如說(shuō)這是一種皈依；與其說(shuō)我在供養(yǎng)，不如說(shuō)此乃一塊福田?！?/p>

“2000年大年初一，我獨(dú)自一人流連于莫高窟的千佛靈巖下，我當(dāng)時(shí)就發(fā)愿，將來(lái)一定要為敦煌寫(xiě)一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。實(shí)際上，描寫(xiě)敦煌的優(yōu)秀作品太多了，張抗抗寫(xiě)過(guò)，阿來(lái)寫(xiě)過(guò)，馮驥才寫(xiě)過(guò)，余秋雨也寫(xiě)過(guò)，本土的兩部大型舞劇《絲路花雨》和《大夢(mèng)敦煌》已經(jīng)足夠經(jīng)典，但我還想另辟蹊徑，去探究敦煌土地上的父老百姓是如何生息的，她的來(lái)路與歸途，她的今生與前世，這才是我需要用作品來(lái)解決的。幸運(yùn)的是，上天助我，如今我兌現(xiàn)了當(dāng)初的諾言，又一次將自己的心血之作奉獻(xiàn)給了圣地敦煌。”

敦煌本紀(jì)

全景還原清末民初的河西走廊

敦煌是河西走廊的通衢要地，是中亞、新疆連接中原的隘口。自從漢武帝設(shè)立河西四郡以來(lái)，河西走廊的興衰屢屢受到時(shí)局影響，時(shí)而經(jīng)貿(mào)繁榮、文化昌盛，時(shí)而閉鎖一隅、百業(yè)凋敝?！抖鼗捅炯o(jì)》的故事發(fā)生在清末民初，用書(shū)中的話說(shuō)，同治亂局平定后難得的人心思穩(wěn)、塵囂落地、門(mén)戶洞開(kāi)，又因?yàn)樾梁ジ锩谋l(fā)而陷入困頓，河西走廊成了一條“銹帶”。戰(zhàn)禍頻仍，莫高窟藏經(jīng)洞的佛經(jīng)典籍也隨之飄零塵世。

《敦煌本紀(jì)》的故事空間聚焦在沙州城，向外輻射到敦煌二十三坊，并隨著主要人物尋路、開(kāi)路、拓路的歷程延伸至整個(gè)河西走廊。作者葉舟依據(jù)大量的文獻(xiàn)資料，同時(shí)極盡想象，勾勒了一幅全景式的地理圖卷，遠(yuǎn)到新疆哈密、祁連山麓、烏鞘嶺，近到沙州城里的一條巷道、一間店鋪，點(diǎn)面俱到，縱橫交錯(cuò)，為情節(jié)的發(fā)展搭建了一個(gè)虛實(shí)結(jié)合、具體可感的空間框架。官吏鄉(xiāng)紳、販夫走卒、婦孺老幼、三教九流穿梭其間，他們過(guò)浴佛節(jié)，吃胡鍋?zhàn)?，講敦煌話，唱秦腔戲……上百位人物，組成了傳統(tǒng)中國(guó)熱辣辣的鄉(xiāng)土社會(huì)；每個(gè)人物身上，都是活生生的西部精神。

由此，作品以敦煌沙州城為俗世支點(diǎn)，莫高窟為信仰高地，一幕驚心動(dòng)魄的長(zhǎng)篇史詩(shī)就此展開(kāi)。

敦煌本紀(jì)

三大家族跨越半世紀(jì)的生死傳奇

許多作品中的敦煌如虛懸的海市蜃樓一般，而《敦煌本紀(jì)》是野生的，目光平視，春秋叢聚，猶如曠原上那一片故事的胡楊林。

清末，時(shí)局動(dòng)蕩，大廈將傾。古老的河西四郡身處邊陲，少人問(wèn)津。故事就從這里開(kāi)始。

索氏一族被尊為“敦煌義人”，幾輩祖先在河西一帶為民請(qǐng)命，不惜舍生取義，捐出了七顆腦袋，直到“血衣”傳到當(dāng)家人索敞。索敞謹(jǐn)小慎微，深居簡(jiǎn)出，生怕家族的血腥宿命降臨在自己身上，然而他不知，深宅之內(nèi)，一個(gè)密謀已久的圈套正在向他逼近。

世興堂名醫(yī)沈破奴，早年逃難流落至敦煌，憑借個(gè)人的天資與勤勉有了立錐之地，日子雖不富貴，但也裕如，他的身世隱藏著關(guān)外三縣最大的秘密。

敦煌沙州城的小商人胡恩可，一次偶然的中原之行，讓他深感道路閉塞、貿(mào)易乏力。他頗具手腕，開(kāi)始秘密地給兒子們“鋪路”。先是許諾在莫高窟的崖壁上，給索氏開(kāi)一座家窟，以彰顯其祖輩的忠勇功績(jī)，而后又威逼利誘，與沈破奴結(jié)成了兒女親家。豈料，這一番行為突然中斷，胡恩可罹患了中風(fēng)，纏綿病榻，看盡了人世上的冷暖和恩仇。從此，兒子們這一輩人的大光陰開(kāi)始了……

作者葉舟在他構(gòu)建的沙州城和城外二十三坊里，安頓下了這些身世各異的蒼生赤子，讓他們活命于一幕幕湍急而顛沛的光陰中，去看盡人世上的悲歡炎涼。還刻畫(huà)了一座鮮為人知的莫高窟，包括藏經(jīng)洞和大量的卷子，也包括王道士與斯坦因。以及一群匡危扶傾的滾燙少年，在山河板蕩的年代一路走向了悲劇性的終局。這部小說(shuō)廓開(kāi)了一條樸直而壯烈的大道，在廣闊的西北，為當(dāng)時(shí)的中國(guó)保存下最后的一份元?dú)狻?/p>

有評(píng)論家說(shuō)，河西走廊有了這部《敦煌本紀(jì)》，正如關(guān)中平原有過(guò)一部《白鹿原》。對(duì)此，葉舟說(shuō)：“《敦煌本紀(jì)》和《白鹿原》有某種相似之處的話，那只能是一種致敬的產(chǎn)物。相似的其實(shí)是這種文化的底色，它就像一個(gè)巨大的母親的宮房，難以剝離。命運(yùn)吊詭，即便在那個(gè)戰(zhàn)亂頻仍、兵連禍結(jié)的時(shí)代，白鹿原一直是亮的，關(guān)中也始終處于政治漩渦的中心，但敦煌乃至河西走廊卻被拋棄了，遺忘了?！睘楹游髡?，為敦煌立傳，這個(gè)心愿葉舟醞釀、發(fā)酵了十六年，實(shí)地勘察十余次，終于，他用這個(gè)大部頭，形塑了敦煌的威儀與不朽，讓它凌空獨(dú)尊，卓立天際。

敦煌本紀(jì)

指向西部精神、歷史命運(yùn)與民族性格

《敦煌本紀(jì)》不僅僅是一部百萬(wàn)字的故事，它實(shí)則微縮了河西走廊從秦漢走向近代的歷史，那些光耀史冊(cè)的英雄和寂寂無(wú)名的人們，都幻化成了《敦煌本紀(jì)》中的蕓蕓眾生。這部作品直指西部精神、歷史命運(yùn)與民族性格的命題。

《敦煌本紀(jì)》中濃墨重彩的，是一群精良純明的少年，他們是古老敦煌土地上的新生力量，走南闖北，結(jié)社邑義，猶如剛剛打制出來(lái)的刀子，在歷經(jīng)淬火和風(fēng)霜之后，誓要在沉疴累累的河西“銹帶”上拓出一條生路。他們就像我們民族的少年時(shí)代秦漢，在某種意義上，他們就是劉徹、班超、衛(wèi)青、霍去病……葉舟筆下少年的命運(yùn)，就是河西走廊的命運(yùn)。焰火噴涌的秦漢之后，是燃情的大唐，是臃腫的明清，那么相對(duì)應(yīng)地，少年將何去何從，河西走廊將走向何方？

這部作品是拒絕預(yù)設(shè)的，人們是那么飽滿，情節(jié)的走向一次次出人意料，它是那么不可定義。其中反思之深刻，參悟之痛徹，唯有讀過(guò)方能領(lǐng)會(huì)。

如果說(shuō)，小說(shuō)是一種發(fā)明的話，那么在葉舟百萬(wàn)言的《敦煌本紀(jì)》中，他發(fā)明了一座全新而勁拔的敦煌，在大時(shí)代的激變中，在人生命運(yùn)的長(zhǎng)途上，去扣天問(wèn)地，去生死悲歡。不懂中國(guó)的西部，便不懂中國(guó)，而名著天下的敦煌不僅僅是一個(gè)偉大的遺址，實(shí)則是一座中國(guó)的佛龕，安放著我們民族最初的血脈。

“如果說(shuō)，敦煌以及河西走廊，包括那些沉痛的歷史，它們?cè)?jīng)是一片綿遠(yuǎn)而斑駁的‘銹帶’的話，那么現(xiàn)在的重述，今日的辯護(hù)，將是一份除銹的天課，一切才剛剛開(kāi)始。”葉舟說(shuō)，“我的答案就在《敦煌本紀(jì)》中?！?/p>

來(lái)源：譯林出版社

編輯：張海龍 雷媛