本書的編寫，旨在為大專院校的倫理學(xué)、中國(guó)倫理思想史等課程提供一本簡(jiǎn)明的教材，也為關(guān)心中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的讀者提供一種必要的讀物。

按照時(shí)間順序，全書主體部分共分成七章，內(nèi)容包括:中國(guó)傳統(tǒng)(古代)倫理思想的誕生;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的倫理思想;兩漢時(shí)期的倫理思想;魏晉時(shí)期的倫理思想;南北朝隋唐時(shí)期的倫理思想;宋至明中葉時(shí)期的倫理思想;明末清初的倫理思想。

在中國(guó)思想史中，倫理思想極為豐富，占有十分重要的地位，但是，長(zhǎng)期以來，對(duì)于中國(guó)倫理思想的研究，一直從屬于中國(guó)哲學(xué)史體系之中，沒有成為一門獨(dú)立的分支學(xué)科。固守這種格局，束縛了中國(guó)倫理思想史的研究，也無益于中國(guó)哲學(xué)吏研究的發(fā)展。近幾年來，隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的深入，也由于學(xué)習(xí)和研究馬克思主義倫理學(xué)的需要，以及總結(jié)歷史道德遺產(chǎn)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要意義，人們正越來越感到建立中國(guó)倫理思想史這門學(xué)科的必要性和迫切性。也就是在這種心情驅(qū)使下，我們編寫了這本《中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想史》。下面，就中國(guó)倫理思想史的研究方法，中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的歷史發(fā)展、基本特點(diǎn)，談一談我們的一些初步看法。

張岱年教授給主編的信(摘錄)

序

緒論

第一章中國(guó)傳統(tǒng)(古代)倫理思想的誕生

第一節(jié)西周倫理思想的產(chǎn)生與殷周之際的社會(huì)變革

第二節(jié)西周"有孝有德"的倫理思想

一、以"孝"為主的宗法道德規(guī)范

二、"修德配命"和對(duì)道德作用的自覺

三、"敬德保民"的"德治主義"雛形

第二章春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的倫理思想

第一節(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革及其倫理思想特點(diǎn)

第二節(jié)春秋時(shí)期倫理思想的新舊更替

一、宗法道德規(guī)范的演化和發(fā)展

二、"德"概念的發(fā)展和道德作用的不同認(rèn)識(shí)

三、"義利之辨"的發(fā)端

第三節(jié)孔子的"仁學(xué)"倫理思想

一、"愛人"--"忠恕"的"仁愛"原則

二、"仁""禮"統(tǒng)一的社會(huì)倫理模式

三、"仁、智"統(tǒng)一、"仁者安仁"的理想人格

四、學(xué)、思結(jié)合的修養(yǎng)方法

第四節(jié)墨子的"兼愛"說和功利主義思想

一、與"交別"相對(duì)立的"兼愛"原則

二、貴義、尚利的功利主義

三、"合其志功而觀"的道德評(píng)價(jià)原則

第五節(jié)《老子》的"無為"道德觀

一、"道常無為"及其倫理學(xué)意義

二、"大道廢，有仁義"的道德蛻化論

三、"復(fù)歸于樸"的道德理想

四、"無為"作為一種處世之方

第六節(jié)楊朱和楊朱學(xué)派的"貴己"、"重生"說

一、"貴己"、"重生"的人生理想

二、"重生"和"全生之道"

三、"貴己""重生"的思想實(shí)質(zhì)和歷史意義

第七節(jié)孟子的仁義之道和性善論

一、"人倫"說與"仁義"之道

二、以仁政"得民心"的道德作用論

三、"去利懷義"的義利觀和道德價(jià)值觀

四、"性善論"和道德本原說"

五、存心養(yǎng)性、反身內(nèi)省的道德修養(yǎng)論

第八節(jié)莊子的人生論和自由觀

一、憤懣世俗桎梏人生的批判精神

二、"逍遙游"--超世"游心"的自由意境"

三、順世安命的處世方法

四、所謂"莊子精神"

第九節(jié)后期墨家對(duì)墨子倫理思想的發(fā)展

一、對(duì)墨子"兼愛"說的發(fā)展

二、對(duì)墨子功利主義思想的發(fā)展

三、對(duì)墨子志、功統(tǒng)一觀的發(fā)展

第十節(jié)荀子的性惡論和禮義學(xué)說

一、"性惡論"和"性偽之分"說

二、"禮論"--論道德起源和道德作用

三、"以義制利"和"榮辱之分"的義利觀及道德價(jià)值觀

四、"化性起偽"、"積善成德"的道德修養(yǎng)論

第十一節(jié)《中庸》《易傳》《大學(xué)》

《禮運(yùn)》《孝經(jīng)》的倫理思想

一、《中庸》論"中庸"和"誠(chéng)"

二、《易傳》的"天道"與"人道"合一的"宇宙?zhèn)惱砟Ｊ?

三、《大學(xué)》的"大學(xué)之道"

四、《禮運(yùn)》的"大同"、"小康"說

五、《孝經(jīng)》論"孝"道

第十二節(jié)韓非的"自為"人性論和以法代德的非道德主義思想

一、人皆"自為"、人各"利異"的人性論

二、以法代德、"不務(wù)德而務(wù)法"的非道德主義

三、公私相背、去私行公的公私觀

第三章兩漢時(shí)期的倫理思想

第一節(jié)獨(dú)尊儒術(shù)和兩漢倫理思想的特點(diǎn)

第二節(jié)董仲舒的"天人合一"論與神學(xué)倫理思想

一、"天人合類"與"道之大原"

二、道德宿命論與"經(jīng)"、"權(quán)"之說

三、"三綱五常"--封建倫理綱常體系的建立

四、人性論與"成性"、"防欲"的教化思想

五、義利"兩養(yǎng)"與"正義不謀利"的義利觀

第三節(jié)王充的性、命論和對(duì)道德神化的否定

一、對(duì)道德神化的否定

二、"稟氣"成性和人性"異化"

三、駁"福善禍淫"及"性與命異"說

第四章魏晉時(shí)期的倫理思想

第一節(jié)名教危機(jī)與"玄學(xué)"倫理思想的產(chǎn)生和特點(diǎn)

第二節(jié)王弼對(duì)"名教"的玄學(xué)論證

一、"名教本于自然"的道德本體論

二、有性有情、以性統(tǒng)情的人性論

三、"慎終除微"的"自保"之術(shù)

第三節(jié)嵇康"越名教而任自然"的倫理思想

一、"越名教而任自然"

二、"意足"為樂的人生理想

第四節(jié)《列子·楊朱》篇的享樂主義人生觀

一、生當(dāng)行樂的人生理想

二、縱欲主義的"養(yǎng)生"論

第五節(jié)裴顧的"崇有論"及其對(duì)"貴無論"倫理思想的批判

一、"理既有之眾，非無為之所能循"

二、對(duì)縱欲主義養(yǎng)生論的批判

第六節(jié)郭象"名教即自然"的倫理思想

……

第五章南北朝隋唐時(shí)期的倫理思想

第六章宋至明中葉時(shí)期的倫理思想

第七章明末清初的倫理思想

第八章中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的近代變革

……