公元前8世紀(jì)到6世紀(jì)，希臘社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，部落首領(lǐng)的權(quán)力完全消失，原始公社瓦解，奴隸制度在希臘形成，開(kāi)始建立了奴隸制的城邦國(guó)家。由于陸地貧瘠，城邦國(guó)家之間的矛盾日益尖銳，導(dǎo)致海上擴(kuò)張和殖民統(tǒng)治。這兩個(gè)方面互相影響、互相促進(jìn)，使希臘在政治上與經(jīng)濟(jì)上很快成為地中海世界的一支強(qiáng)大的力量。在荷馬時(shí)期，雕刻藝術(shù)僅是一些小雕像。真正古希臘雕刻史的首頁(yè)應(yīng)從古風(fēng)時(shí)期開(kāi)始。因?yàn)楣畔ＥD雕刻中最突出的人體雕刻就是在這一時(shí)期奠定基礎(chǔ)的。法國(guó)美術(shù)史家丹納曾說(shuō)：希臘人表現(xiàn)人體還有一種全民性的藝術(shù)，更適合風(fēng)俗習(xí)慣與民族精神的藝術(shù)，或許也是更普遍更完美的藝術(shù)，這就是雕塑。人體雕刻藝術(shù)是古希臘雕刻藝術(shù)之冠。人們從保存下來(lái)的屬于古風(fēng)時(shí)期的男女人像雕刻中，可以窺見(jiàn)人類幼年時(shí)代的文明成就。古風(fēng)時(shí)期的男子人像雕刻主要是青年全身裸體立像，希臘人稱為“庫(kù)羅斯”(意為“小伙子”)。這些雕像在人體比例和肌肉質(zhì)感方面都接近真實(shí)的體，面部表情開(kāi)始生動(dòng)起來(lái)，現(xiàn)出笑容。不管何種身份和職業(yè)的人物都用這種微笑表現(xiàn)，成為當(dāng)時(shí)統(tǒng)一的時(shí)代風(fēng)格，后人稱之為“古風(fēng)式微笑”。

少女像（局部）

古風(fēng)時(shí)期的女性雕像都是立像，姿勢(shì)比較古拙，都著衣未見(jiàn)裸體。女性雕刻的探索除人體的結(jié)構(gòu)外，著重在透過(guò)有質(zhì)感的衣服去表現(xiàn)女性的人體美。 這尊女子雕像正面站立是一件風(fēng)格優(yōu)美的全身像，動(dòng)態(tài)端莊，身穿多利亞式無(wú)袖上衣和長(zhǎng)裙，形體簡(jiǎn)練概括，透過(guò)衣裙仍能隱見(jiàn)女性人體美，發(fā)式仍帶有古埃及裝飾程式化。面部刻畫(huà)很出色，那動(dòng)人的微笑不同于一般公式化的“古風(fēng)式微笑”，似有一種發(fā)自內(nèi)心的自然微笑之意，使人感到十分親切；頭發(fā)梳成流暢的發(fā)辮，成對(duì)稱式的垂于豐乳兩側(cè)，不但自然優(yōu)美還富有柔軟質(zhì)感，這使人物更加真實(shí)感人。

《女子雕像》

3、希臘過(guò)渡時(shí)期（古典時(shí)期）雕刻

在希臘藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，由古風(fēng)發(fā)展到古典時(shí)期中間有一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，指公元前5世紀(jì)前半期。在這段時(shí)期里希臘經(jīng)歷了一場(chǎng)反抗波斯入侵的著名的希波戰(zhàn)爭(zhēng)。著名的馬拉松戰(zhàn)役就在這個(gè)時(shí)期。希波戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)古希臘具有深刻影響，嚴(yán)酷的戰(zhàn)斗培養(yǎng)了希臘人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義和奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，產(chǎn)生了偉大的悲劇藝術(shù)。在雕刻藝術(shù)中出現(xiàn)了戰(zhàn)斗，歌頌英雄業(yè)績(jī)的主題，無(wú)論是表現(xiàn)神話還是現(xiàn)實(shí)題材都與古風(fēng)時(shí)代作品不同，與“古風(fēng)式微笑”形成鮮明對(duì)照。產(chǎn)生了具有時(shí)代精神的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格：從靜態(tài)的姿式轉(zhuǎn)向力求表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)甚至激烈動(dòng)作；從過(guò)去只表現(xiàn)人物的正面發(fā)展到表現(xiàn)人物的多種方面。雕刻的技巧更加熟練，逐漸形成一種比例勻稱、結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確、形體明晰的“團(tuán)塊”體系。這時(shí)期的代表作品有《駕車人》、《波賽東》、《魯多維奇寶座浮雕》和《里切亞青銅雕像》等。

《德?tīng)栰车鸟{車人》

《海神波賽東像》

這尊雕像以雄健開(kāi)闊的動(dòng)作塑造出海神投擲三叉戟的動(dòng)態(tài)：雙臂平衡地前后張開(kāi)，右手握著三叉戟作投擲之勢(shì)，左腳跨前一步，右腳稍微提起，全身重心落在兩腿之間。這是一種臨戰(zhàn)姿式，給人以威嚴(yán)無(wú)比，大有力拔山兮氣蓋世”的氣概。這種精神狀態(tài)正是希波戰(zhàn)爭(zhēng)中希臘人民英勇夤擊侵略者的真實(shí)寫(xiě)照。雕像人體結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，隆起的肌肉符合解剖學(xué)原理，這是“嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格”時(shí)期成就最高的作品。

《阿芙羅狄忒的誕生》魯多維奇寶座浮雕上的三塊浮雕之一

阿芙羅狄忒是希臘神話中的愛(ài)神和美神，即羅馬神話中的維納斯，傳說(shuō)出生于大海浪濤中，以美貌著稱。浮雕正表現(xiàn)她被兩個(gè)山林水澤女神攙扶著從波特中徐徐涌出時(shí)的情景。她伸開(kāi)兩臂，露出美麗的側(cè)臉，濕淋淋的衣服緊貼其身，襯托出突起的乳房和嬌嫩的肌膚。

《里切亞青銅雕像》

這是被西方學(xué)者稱為“近五百年來(lái)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)”的青銅雕像。因?yàn)槭窃谝獯罄喜坷锴衼喪懈浇Ｓ虬l(fā)現(xiàn)，因此而得名。

經(jīng)研究確認(rèn)這是公元前5世紀(jì)上半期古希臘的雕刻作品。根據(jù)古希臘的運(yùn)動(dòng)員不留胡須也不戴頭盔的習(xí)俗判斷，確認(rèn)它是古希臘神話中的英雄人物，因此有人稱之為“青銅武士”，共有兩尊形象相似，只是一尊束發(fā)，一尊戴頭盔。這一尊是束發(fā)武士。銅像的牙齒和眼圈是用銀鑲的，嘴唇、頭發(fā)等是用銅鑲貼，眼球是用象牙制成，鑄造工藝十分高明，人體雕塑精美，技巧嫻熟，不僅表現(xiàn)在雕像的整體形象，而且表現(xiàn)在每一個(gè)局部。

關(guān)于雕像出自哪一位大師之手，說(shuō)法不一，有人認(rèn)為是菲狄亞斯，有人說(shuō)是畢達(dá)哥拉斯。

米隆是古典初期雕刻家。他的作品造型準(zhǔn)確，對(duì)人物內(nèi)在的骨胳和肌肉運(yùn)動(dòng)有較深的理解和傳達(dá)。他的代表作《擲鐵餅者》在一個(gè)固定的動(dòng)作上表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性，出色地解決了人體重量落在一只腳上的重心問(wèn)題，改變了雕刻中直立的程式。

《擲鐵餅者》

古典盛期最偉大的雕刻家是菲狄亞斯。他設(shè)計(jì)了雅典衛(wèi)城建筑，創(chuàng)作了衛(wèi)城內(nèi)大量雕刻和裝飾浮雕。他的作品創(chuàng)造了典雅、靜穆的形象，是古典雕刻的理想美的典范。他為巴底農(nóng)神廟創(chuàng)作的雅典娜女神像高達(dá)１２米，用木胎包以黃金、象牙刻成，表現(xiàn)了女神一手托小勝利女神、一手執(zhí)盾的姿態(tài)，受到同時(shí)代人及后人的崇拜。此外他還為雅典衛(wèi)城廣場(chǎng)創(chuàng)作了一座雅典娜持矛的雕像，高達(dá)９米，據(jù)說(shuō)在海上便可見(jiàn)到鍍金矛尖的閃光。他為巴底農(nóng)神廟的東西三角楣所創(chuàng)作的高浮雕被當(dāng)作古典雕刻最完美的標(biāo)本，其中《命運(yùn)三女神》姿勢(shì)優(yōu)美，衣紋主動(dòng)，既襯托出女神豐腴的體形，又具有流動(dòng)柔美的運(yùn)動(dòng)感。

《雅典娜神像》

《雅典娜頭像》

《命運(yùn)三女神》

古典后期，雕刻開(kāi)始側(cè)重個(gè)性的刻畫(huà)，表現(xiàn)人的個(gè)性和感情，人物充滿著生活的情趣和內(nèi)在的激情。這種性格化的描寫(xiě)標(biāo)志著希臘雕刻的進(jìn)一步成熟。

普拉克西特列斯以柔美、抒情為特征，他的人物總是處在恬靜、愉悅的氣氛中，但又充滿青春活力，給人以親切、詩(shī)意的感受。他喜歡描寫(xiě)神話人物，如快樂(lè)而瀟灑的薩提爾，含蓄而優(yōu)雅的赫爾麥斯。他也塑造了最早的全裸女人體《尼多斯的阿芙洛狄忒》，他那優(yōu)美而流暢的人體表現(xiàn)很快就征服了觀眾。

《尼多斯的阿芙洛狄忒》

《殺蜥蜴的阿波羅》

利西普斯提出了的頭部與身體的比例為１∶８的標(biāo)準(zhǔn)。他的人物既有運(yùn)動(dòng)員一樣健壯的體魄、又有復(fù)雜的感情和充滿矛盾的內(nèi)心世界。他塑造的神話人物《赫拉克勒斯》表現(xiàn)了處在休息中的英雄，一位強(qiáng)健的大力士形象，巨人作休息沉思狀，全身肌肉堅(jiān)實(shí)有力，人體輪廓鮮明，是一尊占有三度空間的圓雕像。

《休息的赫拉克勒斯》

4、希臘化時(shí)期雕塑

希臘化時(shí)期一般指公元前334—公元前30年，又稱泛希臘時(shí)期。這一時(shí)期從公元前334年馬其頓王亞歷山大東征波斯，到公元前30年羅馬帝國(guó)滅亡埃及托勒密王朝，前后共300余年。

馬其頓希臘王經(jīng)過(guò)南征北戰(zhàn)，使帝國(guó)版圖跨越歐亞非三大洲，成為希臘的鼎盛時(shí)期。崇尚文化藝術(shù)的亞歷山大王使希臘藝術(shù)廣為傳播東方，又從古代東方文化中吸收營(yíng)養(yǎng)，從而使東西方文化開(kāi)始交流與結(jié)合，促進(jìn)了文明的新發(fā)展。隨著城邦國(guó)家的瓦解，政治、宗教、藝術(shù)也逐漸喪失了嚴(yán)肅性和公民性。藝術(shù)開(kāi)始成為滿足少數(shù)貴族統(tǒng)治者自我炫耀、享樂(lè)和粉飾現(xiàn)實(shí)的手段。這就使神在藝術(shù)中的地位降低，人和人的生活更多地出現(xiàn)于藝術(shù)題材中。

在埃及地區(qū)，風(fēng)俗化雕刻流行。雕刻家表現(xiàn)了大量下層人物形象，如流浪漢、漁夫、乞丐、醉漢等，也著重于生活細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如《小孩與鵝》表現(xiàn)了兒童與動(dòng)物嬉戲的生動(dòng)情節(jié)。

《小孩與鵝》

同古典時(shí)期雕塑相比，希臘化時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格多樣，既有同古典藝術(shù)接近的風(fēng)格，如《米羅島維納斯》等一系列維納斯雕像，也有體現(xiàn)這一時(shí)期生死搏斗、美丑相爭(zhēng)的時(shí)代精神、摻入悲劇性風(fēng)格的《拉奧孔》等。希臘化時(shí)期的雕塑藝術(shù)由于希臘本土雕塑傳統(tǒng)深厚，依然成為希臘雕刻藝術(shù)的中心。

在古典時(shí)期象征至高無(wú)上權(quán)威的宙斯和城邦保護(hù)神雅典娜，在藝術(shù)中已不占主導(dǎo)地位，象征愛(ài)與美的維納斯則逐漸登上藝術(shù)的寶座，許多姿態(tài)各異，模仿普拉克西特列斯的“優(yōu)美的樣式”造型接踵問(wèn)世。古希臘的藝術(shù)家們從人的生活出發(fā)，肯定人生，贊美人的美，賦予人的肉體和精神以崇高而十全十美的理想，把人提高到神的高度。人們通過(guò)希臘化時(shí)代的雕塑家們對(duì)維納斯的創(chuàng)造，可以看到充滿人性的女神的永恒的藝術(shù)魅力。其中最著名的莫過(guò)于《米羅島維納斯》。

《米羅島維納斯》

《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗稱《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等，大理石雕像，高204厘米， 亞力山德羅斯創(chuàng)作于約公元前150年左右，現(xiàn)收藏于法國(guó)巴黎盧浮宮。 從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。這尊雕像還是盧浮宮的三大鎮(zhèn)館之寶。

《維納斯像》

《拉奧孔》

拉奧孔為特洛伊阿普洛的司祭。其時(shí)希臘人以詭計(jì)的木馬贈(zèng)特洛伊人，拉奧孔警告國(guó)人勿受木馬，忽然從山中游來(lái)了兩條大蛇，將拉奧孔及其二子卷殺。特洛伊人認(rèn)為這是神意，就受了木馬。當(dāng)夜希臘人就將特洛伊城燒毀。這雕刻，便是描寫(xiě)拉奧孔父子被蛇卷殺時(shí)的苦悶狀態(tài)的。原經(jīng)考證它是由希臘羅德島的三位雕刻家阿格桑德羅斯、坡留多羅斯與阿典諾多羅斯共同在公元前50年左右完成的。

希臘化時(shí)期重要的藝術(shù)中心之一在小亞細(xì)亞柏加馬王國(guó)。在公元前241—197年間擊退了高盧人的猛烈進(jìn)攻，為此，柏加馬王國(guó)建立了衛(wèi)城，并在廣場(chǎng)上建立了勝利紀(jì)念碑性雕塑群像。

《自殺的高盧人》

作品表現(xiàn)被打敗的高盧人首領(lǐng)，為了不作敵方階下囚而受辱，勇敢而堅(jiān)定地殺死愛(ài)妻之后自殺。這是一座震撼人心的悲劇性雕像。雕刻家著意刻畫(huà)自殺時(shí)的緊張瞬間，群雕采用各種對(duì)比的手法塑造形象，立與垂下、生與死、動(dòng)與靜、形體的仰與俯、正與側(cè)轉(zhuǎn)，構(gòu)成了一座三度空間四面觀賞的組合雕塑形式，成為后來(lái)廣場(chǎng)雕塑像的范本。

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