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因為舜帝，姚姓，有虞氏，所以他統(tǒng)治的時代稱為“虞朝”，而堯帝統(tǒng)治的時代為“唐”，后世之人經常把唐朝與虞朝并稱為“唐虞”。從社會發(fā)展學的角度來看，唐堯時代屬于比較松散的原始部落時代，天下還是依靠部落自治，而到了虞舜時代，政治管理結構開始逐步形成的，這也為夏朝奴隸社會管理打下了基礎，算是中國政治體制的源起。 從文中的內容可以看出，“堯典”其實并非堯帝時期所做，而是后世史學家所做的，有人說是舜帝的史官所做，但是孔安國認為是孔子參考古文籍創(chuàng)作。 【原文】昔在堯帝，聰明文思，光宅天下。將遜于位，讓于虞舜，作《堯典》。 這段話是孔安國所寫，他說，古代時候的堯帝，“聰明文思，光宅天下”，就是堯帝是中國文化的發(fā)起者，他的光芒照遍天下古今。他能夠大公無私，將帝位禪讓給虞舜。所以后世做了《堯典》。 這里之所以稱為典，是表示堯之言行，“可為百代常行之道”。 第一章 堯典
【原文】曰若稽古，帝堯，曰放勛，欽明文思安安，允恭克讓，光披四表，格于上下。克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。黎民于變時雍。 通過考察古代文集知道，堯帝，名曰放勛。 他這個人“欽明文思安安，允恭克讓，光披四表，格于上下”，這十八個字是形容堯帝個人的品格，或者說是人格魅力十足，特別前邊十個字需要逐個琢磨，鄭玄解釋說：“敬事節(jié)用謂之欽；照臨四方謂之明；經天緯地謂之文；慮深通敏謂之思；安安即溫和寬容；不懈于上謂之恭”。 接著堯帝又利用自己的人格魅力，帶動身邊的人和九族和睦共處，從而安定部落百姓，最終達到“協(xié)和萬邦”，天下的百姓生活也都安定了下來。 也可以把這段話理解成為堯帝統(tǒng)治天下的歷程：先從個人做起，修養(yǎng)自身的道德，以影響并帶動身邊的人向善向道，“九族”是個人關系延伸的脈絡，由近及遠，就像一片樹葉，通過脈絡延伸稱為完整的樹葉，這也是所謂的“百姓昭明，協(xié)和萬邦”，最終達到天下太平，百姓安居樂業(yè)，就像整片葉面散發(fā)出生命的光澤。當然也可以反過來看，如果在葉片的邊緣有一點腐爛、蟲鳥叮咬，只要葉莖不敗，樹葉的生命力很快就會修復回來。但是葉莖腐敗之后，哪怕葉面再完整，也會逐步枯萎失去生命力。 如果總結下來就是《禮記.大學》中曾子說的“修身、齊家、治國、平天下”。 制定歷法
【原文】乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。分命羲仲，宅嵎(yú)夷，曰旸(yáng)谷。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春。厥民析，鳥獸孳(zī)尾。命羲叔，宅南交。平秩南訛，敬致。日永，星火，以正仲夏。民困，鳥獸希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅餞納日，平秩西成。宵中，星虛，以殷仲秋。厥民夷，鳥獸毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴(mǎo)，以正仲冬。厥民隩(yù)，鳥獸氄(rǒng)毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。允釐(lí)百工，庶績咸熙。” 在實現了天下統(tǒng)一，百姓安居之后，舜帝就安排羲和兩族順應上天的旨意，認真觀察日月星辰等天象，分別安排羲仲、羲叔、和仲、和叔到當時東西南北四個最遠的地方，觀察日月星辰的運行、鳥獸及植物的生長、百姓的生產生活，以制定仲春、仲夏、仲秋、仲冬四個節(jié)氣，并以閏月法制定年歷，用以指導人們的生產、生活，達到了“允釐(lí)百工，庶績咸熙”的程度。 這段話很長，其中涉及了人名、地名、星座以及百姓、鳥獸的變化，有些難以理解，對于想了解歷法、地理的人來說，可以深入研究一下。 不過我們看這段文字，只要了解中國歷法的依據即可，這也是中國傳統(tǒng)文化的基礎，就是遵從天道自然運行，鼓勵人與自然的和諧統(tǒng)一，如果從管理的角度來看這段話，可以借用管子的“倉廩實而知禮節(jié)（見《管子.牧民篇》）”來總結，文化科技的發(fā)展是建立在經濟發(fā)展和社會和諧的基礎上的。 功成身退
【原文】帝曰：“疇(chóu)咨若時？登庸。”放齊曰：“胤子朱，啟明?！钡墼唬骸坝酰?/span>(yín)訟可乎？”帝曰：“疇咨若予采？”驩(huān)兜曰：“都！共工方鳩僝(chán)功?！钡墼唬骸坝?！靜言庸違，象恭滔天?！钡墼唬骸白?！四岳，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾(bǐ)乂(yì)？”僉曰：“於！鯀(gǔn)哉?！钡墼唬骸坝?！咈(fú)哉，方命圮(pǐ)族?！痹涝唬骸爱愒眨≡嚳赡艘?。”帝曰，“往，欽哉！”九載，績用弗成。 在制定完歷法之后，堯帝認為自己的治理的天下已經很安定了，所以希望選擇一個繼承人，所以他問身邊的人說“疇咨若時？登庸”，堯帝的想法是尋找“繼往開來”，能夠持續(xù)維護天下和睦、百姓安居，而不是單純繼承帝位。 放齊說“你的兒子丹朱，'啟明’”，就是口才比較好，但是堯帝卻感嘆說“嚚(yín)訟可乎？”就是作為一個兒臣，四處有嘴，有點什么事都能找到理由、推卸責任，還愿意挑剔長輩或領導，這就是孔子說的“言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？（《論語.衛(wèi)靈公篇》）”，另外就是凡事跟誰都好爭辯，這樣的品行怎么能選做繼承人呢？ 接著堯帝又問，還有誰能被采用呢？驩兜說“共工方鳩(jiū)僝(chán)功”，指的是在大洪水年代，共工作為堯帝的臣子，在防范洪水、救助百姓方面取得了很大的功勞，但是堯帝卻感嘆說“靜言庸違，象恭滔天”，共工險偽之人，自為謀慮之言皆合於道，及起用行事而背違之，言其語是而行非也。貌象恭敬而心傲很，其侮上陵下，若水漫天，言貌恭而心很也。行與言違，貌恭心反，乃是大佞之人，不可任用也。 接著堯帝又對他的臣子四岳說，現在滾滾的洪水危害天下四方，激蕩的洪水把山陵都給包住了，而且不斷有淹沒高山峻嶺的跡象，這大洪水有點像是要漫過天地似的。【這段記載跟西方的諾亞方舟的故事有點類似】有誰能夠治理這洪水？所有人都推舉鯀，說他能治理洪水，不過堯帝卻感嘆說“咈(fú)哉，方命圮(pǐ)族”，這句話表達了堯帝的擔憂，鯀這個人，性格乖戾，所以沒有什么善心，但是既然大家都推薦他，說明他的能力還算是眾人中比較高的，因此堯帝只能聽從四岳的建議，讓鯀去試一下，結果用了九年時間，沒有取得成功。 在這段話中，“驩兜、共工、鯀”與“三苗”并列為“上古四兇”，算是歷史上很著名的惡人，我們看其實這三個人都是堯帝時候的重臣，也曾經是歷史上功勛卓著的人物，他們之所以被列入四兇，就是堯帝對他們評價的這幾點，也是我們常人最容易犯的幾個問題。 啟用虞舜
【原文】帝曰：“咨！四岳。朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明揚側陋?！睅熷a帝曰：“有鰥在下，曰虞舜?！钡墼唬骸坝?？予聞，如何？”岳曰：“瞽子，父頑，母囂，象傲；克諧以孝，烝烝乂，不格奸?！钡墼唬骸拔移湓囋眨∨跁r，觀厥刑于二女。”厘降二女于媯(guī)汭(ruì)，嬪于虞。帝曰：“欽哉！” 按照記載堯帝是十六歲的時候，從唐侯升為天子，在位70年，本來寄希望于鯀，結果九年無功，自己已經八十六歲了，年齡很大了，所以急需找到繼承人，他認為“四岳”一直做的還不錯，找不到合適繼承人，所以有想法讓“四岳”來繼承位置。四岳卻說：“我們的品德還達不到繼承帝位德要求，辱沒了帝王之位”。剛開始選擇繼承人的時候，堯帝跟百官的眼睛只盯著朝廷上的人以及那些貴族，看來看去都不行之后，所以堯帝說“把視野再放寬一些，看看那些地位低賤的人，有沒有合適的”。 大家都跟堯帝說，民間有一個叫做虞舜的單身男人，聽說，道德、能力方面都挺好。堯帝說“我也聽說過這個人，他具體怎么樣呢？”——這也應了孔子跟冉雍說的“犁牛之子鋅且角，雖欲勿用，山川其舍諸？（《論語.雍也篇》）”，無論身處什么樣的環(huán)境，不要放棄自己，丹朱生也榮華，其才也啟明，但不修品德，其行“嚚訟”，不為堯帝所取，虞舜生于僻壤，能修德行孝，故可為四岳舉薦，繼承大位。 四岳回答說，他的父親頑固不化，母親蠻不講理，弟弟放縱不羈，但是虞舜都能夠通過自己的孝道維護好家庭的關系，最終感化他們慢慢向善、向好，不會去干那些奸惡的事。為了穩(wěn)妥起見，堯帝還是要認真考察虞舜，所以準備把兩個女兒嫁給他，看一下他治家的能力?！靶獭痹谶^去是用刀砍帶著刑具的犯人，這里是看看他怎么樹立家規(guī)，如何解決家庭的矛盾。——題外話：堯帝恐怕還有一個目的，就是因為虞舜出身于貧賤之家，將兩個女兒都嫁給他，也是為了抬高虞舜的身份地位，避免未來接班時受到貴族階層（特別是他兒子丹朱）的反對。 “厘降”應該是“下嫁”的意思，媯(guī)汭(ruì)是地名，舜帝居住的地方。當然對于這個下嫁的問題，古人研究很多，也有人給舜帝和堯帝排族譜，認為這樁婚姻不合義理，同時過去所謂“匹夫匹婦”，強調的是普通百姓只能一夫一妻，而虞舜同時娶了兩個妻子，不定名分也不符合禮法，所以“嬪”字用的也有問題——這只是古學究研究的話題。換個角度，虞舜能通過自身的的帶動，讓他們安于婦道，這也是舜帝之德。 “欽哉！”是堯帝對于虞舜的認同，《尚書正義》里說“嘆舜能脩己行敬以安人，則其所能者大矣”。 【關于堯帝的一點想法】 如果這篇《堯典》是孔子所做，則其表達的應該就是《論語.泰伯篇》中孔子所說的“大哉堯之為君也，巍巍乎，唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也，煥乎，其有文章”。 堯帝之所以是后世萬代君王學習的典范，就在于他能夠從自身的道德修養(yǎng)做起，而帶領本來矛盾重重的天下萬邦走向和諧，百姓生活幸福，實現了天下大一統(tǒng)的局面。 另外就是他對中國文化發(fā)展的貢獻卓著，歷法的制定，使中國的先人們有了時間與空間的概念，并且堯帝用歷法來指導社會的生產和生活，同時他的順應天道、尊重自然法則的思想，也稱為中國傳統(tǒng)文化思想的基礎，到如今這種思想依然是社會文明發(fā)展的指導，甚至也逐步被西方國家所接受。所以孔子說“唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉”。 當然還有一個就是堯帝“禪讓”帝位，其實這其中有很多空白，這就跟現在企業(yè)領導人換代，既然兒子不成器，傳給女婿也是一個不錯的選擇，當然為了讓虞舜繼位，堯帝也是費勁心思，先是把兩個女兒都嫁給他，以抬高他的身份，也避免了家庭內部的矛盾，媯(guī)汭(ruì)之地也算是給他了，如此，虞舜就從一個窮小子，變成了一方諸侯，而且帝位給虞舜，也算是保護了丹朱…… |
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