前言：

老子，名李耳，別名老聃，春秋時期戰(zhàn)國人。

道家學(xué)派創(chuàng)始人

老子主張'無為'而治

其畢生傾注于無為而治的探索，期望社會能倒退到“小國寡民”原生態(tài)形式。著《道德經(jīng)》一書，詳盡地闡明了“無為”而治的理論。

（一）

老子的觀點是站在人性化角度考慮的，遵循單純的自然和諧，是一種理想主義者樸素的生活態(tài)度。他認(rèn)為的'道'是無色，無味，無形無欲之天下萬事萬物先天之本。

老子的觀點總體感覺偏向消極，忽視了人性的復(fù)雜。他希望每個人都恪守先天之性，其實是不可能的，人類社會是被欲望包裹的社會，人除了滿足衣食住行基本生存條件外，還有無窮的欲望和貪婪

道之根本出于自然，自然的力量可以促使萬物生長，不需要人力而為。這是肯定的，不過，物質(zhì)財富的創(chuàng)造必須依賴于人類社會的生產(chǎn)和勞動...創(chuàng)造和發(fā)明，因此，人類才進入了文明社會，享受著物質(zhì)財富帶來的愉悅。不過人類永遠(yuǎn)也滿足不了自己的欲望，為了各自的利益，形成利益之爭是必然的結(jié)果，'老子所說，不被后天欲望所擾，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了現(xiàn)實。希望人人守德也是一種消極的理想主義思想。

'老子崇尚自然的力量，道德學(xué)說就是教人去欲還本，回歸自然。'俗語說，“玉不琢不成器”，一塊玉石是自然天成的，是人力不可為的，但沒經(jīng)過人雕琢之前，也就是一塊石頭而已，通過人為精心雕琢，打磨后，才能成為精美的藝術(shù)品。這些后天的加工是不存在借助自然力量的，而是只有人力才可實現(xiàn)的。

大到國防，小到生活，再到社會人文，天下不可能廢棄刑罰和政治，去坐等人性回歸自然，坐等無為，而后有為那是不可能的。

（二）

小編有詩云：

年少無為學(xué)老子，

老子暮年萬事愁。

少年須有凌云志，

要學(xué)當(dāng)年萬戶侯

時來風(fēng)送凌云閣，

運到還須爭上游。

人生不等嗟來食，

仗劍人生誓未休。

（打油詩一首見笑了）

年輕人是不可以去學(xué)'老子'這些觀點的，如果不分年齡和層次去盲目跟風(fēng)，是很愚蠢的，人先天就有偏于安逸懶散的本性，如果深陷老子的'無為而治的話、勢必會使人們散失激情，人沒了激情，就會失去創(chuàng)造力，同時也會失去探索未知的能力。

雖然大自然有著巨大的能量，在很多方面人類不可以與之抗衡，也無能為力。不過在改造自然生態(tài)環(huán)境，改變?nèi)祟惿鏃l件方面，是可以借用人力來實現(xiàn)的。

以老子的觀點，什么都要去順應(yīng)自然，不可人為干涉...那是絕對不行的……

隨著經(jīng)濟全球化的進程，我們?nèi)绻麤]有作為，去順應(yīng)自然，聽天門由命...安逸地躺在在愈演愈烈的經(jīng)濟競爭世界里沉睡，不落后，不挨打，就真的沒有天理了。

偉大的開國領(lǐng)袖毛主席說過:“形而上學(xué)，亦稱玄學(xué)，這種思想，在一個很長的歷史時間內(nèi)，是屬于唯心論的宇宙觀，并在人們的思想中占了統(tǒng)治地位……

——而唯物辯證法就有力地反對了形而上學(xué)的機械唯物論和庸俗進化論的外因論或被動論?！?/strong>

一個前無古人后無來者的偉人把事物發(fā)展闡述得如此清晰明了，難道我們后人還不能頓悟嗎？

如果什么都去順應(yīng)自然，人類進化到今天的所有一切就是多余的。

（三）

不過，人到了50歲以后，對金錢及物欲的期待就漸漸淡了...心境也轉(zhuǎn)變了?！凹で榕c紛爭”已是年輕人的事……

50歲以后……養(yǎng)身，養(yǎng)性才是主題，以個人而言，學(xué)學(xué)老子的道法自然，進入樸素的生活狀態(tài)，讓自己簡單起來，確實是一個延年益壽的好方法。

每個人一生中的興與衰到50歲以后都成了煙云，起起落落間也盡了人事，大局已定，已到了安天命的年紀(jì)。此時如果接受老子的“人若恪守先天之性，不被后天的各種欲望所擾，順應(yīng)自然而行，身心自然健康?！?/strong>這一理論就能收獲健康和愉快！就個人而言...這是值得提倡的。

結(jié)語:

之所以說，老子的去欲還本，回歸自性'無為'而治，是為老年人量身定做的，年輕人慎用！

——以上純屬個人認(rèn)知，有不同看法歡迎'神評！'但要注意措辭，最好別帶情緒開憤！小編也不易，只是分享觀點而已。

拜拜！

下期再聊