第二節(jié) 《堯典》的傳承

一、現(xiàn)實邏輯與理想邏輯

楚靈王信奉的是強權(quán)政治，誰的拳頭硬誰當(dāng)老大。在孔子看來這是極端錯誤的，所以他在楚靈王的那段故事后批道：

“古也有志：‘克己復(fù)禮，仁也?！派圃?！楚靈王能如是，豈其辱于乾溪？”

意思是說：“古書上有一句話說得好?。骸绻軌蚩酥谱约旱挠?，按規(guī)矩去做事，人與人之間的關(guān)系就和睦了?！艔倪@句話就會有一個良好的結(jié)局。楚靈王如果也按這句老話說的去做，又怎么會在乾溪蒙受那種恥辱呢？”

其實，如果楚靈王真的“克己復(fù)禮”了，又哪有他當(dāng)楚王的份，當(dāng)然也就談不上什么乾溪之辱了。更有意思的是，如果靈王真的“克己復(fù)禮”了，只怕這個世界也就不會有孔子什么事了，因為正是魯昭公在參加楚國章華臺落成典禮時，受了靈王的騙寶之辱，才回國公開招聘人才，從而破格錄取了十七歲的孔子，給了孔子一個展現(xiàn)自己的機會和舞臺。

那是魯昭公七年的事。靈王建成規(guī)模宏大的章華臺后，想請各國的頭頭腦腦們?nèi)ゼ舨?，在家賦閑的魯昭公就帶著生性有點木訥的孟僖子去湊熱鬧。孟僖子是以外交部長的身份去的，主要任務(wù)就是負(fù)責(zé)禮儀，為昭公安排行程及相關(guān)應(yīng)酬。結(jié)果是到達(dá)鄭國時，鄭國老板鄭簡公在國都城門慰勞昭公，魯僖子卻不知如何答禮。到楚國后，楚靈王在城郊舉行郊勞禮熱烈歡迎魯昭公時，孟僖子又摸不著頭腦，不知該如何作答。

但由于中原的諸侯們不太喜歡楚靈王這個暴發(fā)戶，這次活動也就只有昭公一個諸侯王到場，所以在宴會上，楚靈王對昭公的給面子還是很感謝的。三壞下肚后一高興，叫人把楚國珍藏的國寶，名叫“大屈”的寶弓搬出來送給了昭公。酒醒后又很是心痛，腸子都悔青，想找昭公要回來，于是派大臣薳啟強去索討。

薳啟強假裝不知道此事，只是禮節(jié)性的拜會。到魯昭公的住地東扯葫蘆西扯瓢地神侃一通后，魯昭公很高興地提到了這件事。薳啟強立即下拜，表示祝賀。

魯昭公困惑地問道：“有什么值得祝賀的呢？”

薳啟強回答說：“齊國、晉國和越國都想得到這件寶貝，想了很長時間了，咱們的靈王卻舍不得給他們，唯獨給了您。您可要對這三個國家防備點，把寶貝收藏好哦。大家都爭著要的寶貝現(xiàn)在歸您所有了，怎么不值得慶賀呢？”

薳啟強提到的這三個國家，正是當(dāng)時喜歡發(fā)飆的幾個強國，魯國哪一個也惹不起，所以昭公一聽就頭皮發(fā)麻。心想：這靈王哪里是送的寶，分明是送的索命繩呢。看來這張弓太重了，收不得。于是連忙主動去向楚王求饒：把弓收回去。于此留下了更大的笑柄。

魯國是為周朝制禮作樂的開國元老周公的封國，魯昭公這次出國時鬧的一系列笑話，可把底子掉大了，所以孟僖子回國后就下定決心要研究禮儀，向懂禮的人學(xué)習(xí)。當(dāng)時魯昭公只是掛名的魯國老板，實權(quán)派是被稱為三桓的季孫氏、孟孫氏、叔孫氏三大貴卿集團(tuán)掌握。其中季平子掌握著國家最高權(quán)力。季平子怕孟僖子把人才收去，就搶先在貴族子弟中舉辦了一次規(guī)模空前的特殊人才招聘會，并以國家的名義將符合條件的人都收去了。留給孟僖子的只有前來報名時“政審”條件還差那么一點點的“疑似貴族子弟”孔丘。

孔丘出身貧寒，從小生活在一幫吹鼓手中，十七歲的他己經(jīng)是當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾闹拖壬Ｋ噪m然他的貴族身份不被季氏承認(rèn)，而在孟僖子看來：不管貴族平民，知禮的就行，就是好師爺。孔丘正是在這個大背景下被孟僖子破格挑進(jìn)秘書班子，成了其座上賓，并在隨后送到宗主國周天子那里培訓(xùn)，從而登上歷史舞臺，一舉成了后人敬仰的宗師。所以我說，如果楚靈王真象孔子所希望的那樣“克己復(fù)禮”了，他本人既當(dāng)不成楚王，也不會有孔子的橫空出世。當(dāng)然，那是另外一個現(xiàn)實邏輯了，咱們還是回到孔圣人的理想邏輯上來。

孔子所說“克己復(fù)禮”中的“禮”又是什么呢？就是過去的帝王天子們所制定的那些用于維持社會秩序的規(guī)矩，其中最為重要的就是前文楚靈王提到的那幾部書：《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。