此篇承接（《道德經(jīng)》中老子為什么稱自己是“愚人”？是愚蠢的意思嗎？）

學(xué)習(xí)道德經(jīng)，開啟大智慧。

第六段經(jīng)文：眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人，而貴食（shí）母。

凡夫都有所得，或高官厚祿，或金玉滿堂，或貴為君王，妻妾成群，我一無所有啊。部分注釋家為老子的“窘迫”而擔(dān)憂，怕老子一時(shí)想不開，真是多慮了！證悟了自己的真心，哪需要人間的垃圾。老子是何等愉悅啊，大宗師正在體驗(yàn)生命的最高深的境界，就是河上公的“神域”。

后世對(duì)老頑童情有獨(dú)鐘，老子就是第一個(gè)老頑童。世人把老子看的越不合時(shí)宜，老子知道自己越有價(jià)值。“下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！?/strong>（四十一章）俗人白天嘲笑老子，夜深人靜時(shí)反思自己的碌碌無為，照照鏡子，烏絲生白發(fā)，就笑不起來了。

世人愛惜這個(gè)身體，這個(gè)身體卻不愛惜世人。世人想讓身體青春永駐，但身體就是要老去，這就是身體的大患。只有你的真心才是你自己的，你可以駕御，可以與之為友。世人看我“似頑且鄙”，毫不通世故。世人笑我癡，我笑世人智。

經(jīng)文：我獨(dú)異于人，而貴食母。

老子與俗人走的是兩條路，老子走的是解脫道，俗人走的是利益博弈之路。俗人在博弈中耗盡自己生命的元?dú)?，與這個(gè)日益衰老的身體為伴，如同波斯涅王六十三時(shí)感受到自己“發(fā)白面皺，死期不遠(yuǎn)”。

任何人面前都有二條人生路，何得何失，一目了然。第十五章是修道士章，河上公稱為“顯德章”，二十章為“異俗章”，二章對(duì)比，中華古代修道士就完整的呈現(xiàn)出來了。修道士“微妙玄通，深不可識(shí)”，對(duì)生命有極深極遠(yuǎn)的理解，真是俗人的人生導(dǎo)師。

經(jīng)文：而貴食母。

唐玄宗寫為“而貴食于母”，多一個(gè)于字。范應(yīng)元本為“而貴求食于母”。河上公注：“食，用也。母，道也。我獨(dú)貴用道也?！?/strong>

老子以道為依祜的母親，吸食道的乳汁為營養(yǎng)，所以智慧直達(dá)彼岸。世人以山珍海味為營養(yǎng)，奉養(yǎng)無所不至，身體卻毫不領(lǐng)情，從嬰兒到少年，從少年到青年，從青年到中年，最后老態(tài)龍鐘，直至死亡。

老子知道奉養(yǎng)這個(gè)身體的結(jié)局就是如此，只有奉養(yǎng)自己的精神，以吸食道的乳汁，一心辦道，才能獲得“微妙玄通，不生不滅”的妙境。

把身體視為“我”之本質(zhì)是俗人的困境，老子早就修行身體和精神的二分，把精神當(dāng)做“我”之本質(zhì)，故對(duì)人間博弈毫無興趣，只以道為滋養(yǎng)。道是無窮無盡的，“我”之本質(zhì)是無窮無盡的。

老子在玄同大定中，見到了俗人之“我”的消失和“他”的消失。人我對(duì)立一旦消失，博弈還有意義嗎？這就是老子深不可測的微妙境界。

老子為自己畫了一副很生動(dòng)的肖像。釋德清注：“然我無知無我，豈真愚人之心也哉？但只渾渾沌沌，不與物辯，如此而已?！?/strong>

老子凝神抱一，明白四達(dá)，洞觀一切。老子與道為友，入玄同大定，在世間八風(fēng)面前如如不動(dòng)。此章展示了古代偉大修道士的驚人風(fēng)采。

老子的定力無人能及，任何世間利益、誘餌都消失于虛空之中。作為文化精英，雖然還在塵世之中，但知道老子的修行方法還是會(huì)受益良多。