在古徽州一府六縣的區(qū)域內(nèi)，流傳著具有徽派風(fēng)格的木雕、石雕、磚雕三種地方傳統(tǒng)雕刻工藝，這種雕刻藝術(shù)被統(tǒng)稱為“徽州三雕”。
“徽州三雕”歷史悠久，技藝精湛，世代相傳，有著完整的工藝流程，在國(guó)內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)?！叭瘛彼囆g(shù)猶如三顆璀璨明珠，至今光彩奪目。其精湛的雕刻技藝和不朽的藝術(shù)價(jià)值，充分體現(xiàn)了古代中國(guó)勞動(dòng)人民的卓越才能和和藝術(shù)創(chuàng)造力。 在古徽州一府六縣的區(qū)域內(nèi)流傳著具有徽派風(fēng)格的木雕石雕磚雕三種地方傳統(tǒng)雕刻工藝這種雕刻藝術(shù)被統(tǒng)稱為徽州三雕徽州三雕歷史悠久技藝精湛世代相傳有著完整的工藝流程在國(guó)內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)三雕藝術(shù)猶如三顆璀璨明珠至今光彩奪目其精湛的雕刻技藝和不朽的藝術(shù)價(jià)值充分體現(xiàn)了古代中國(guó)勞動(dòng)人民的卓越才能和和藝術(shù)創(chuàng)造力 2006年5月，“徽州三雕”被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 2018年12月，教育部辦公廳關(guān)于公布安徽師范大學(xué)為徽州三雕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地。 年月徽州三雕被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄年月教育部辦公廳關(guān)于公布安徽師范大學(xué)為徽州三雕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地 木雕在徽州古建筑中是被普遍采用的一種裝飾形式，幾乎所有徽派建筑中都能見(jiàn)到。木雕的裝飾主要安裝在內(nèi)部建筑的重要部位上，如梁枋、梁架、扇窗、扇門(mén)、欄板、欄桿等以及桌、凳、椅、案、幾等家具的裝飾上。 木雕在徽州古建筑中是被普遍采用的一種裝飾形式幾乎所有徽派建筑中都能見(jiàn)到木雕的裝飾主要安裝在內(nèi)部建筑的重要部位上如梁枋梁架扇窗扇門(mén)欄板欄桿等以及桌凳椅案幾等家具的裝飾上 在宏村承志堂，其廳堂雕飾堪稱一絕。一幅“百子圖”畫(huà)面生機(jī)盎然，惟妙惟肖，美輪美奐。 在宏村承志堂其廳堂雕飾堪稱一絕一幅百子圖畫(huà)面生機(jī)盎然惟妙惟肖美輪美奐 在宏村志誠(chéng)木雕廳，從堂廳頂部的梁枋、撐拱，到樓層的欄板、裙板以及扇門(mén)、窗欞、格扇幾乎都是由精雕細(xì)鏤的構(gòu)件組成，素有徽州木雕第一樓的美譽(yù)。 在宏村志誠(chéng)木雕廳從堂廳頂部的梁枋撐拱到樓層的欄板裙板以及扇門(mén)窗欞格扇幾乎都是由精雕細(xì)鏤的構(gòu)件組成素有徽州木雕第一樓的美譽(yù) 徽州木雕根據(jù)建筑物的部件結(jié)構(gòu)與審美需要，表現(xiàn)內(nèi)容和手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕、透雕、圓雕和鏤空雕等。 徽州木雕根據(jù)建筑物的部件結(jié)構(gòu)與審美需要表現(xiàn)內(nèi)容和手法多樣有線刻淺浮雕高浮雕透雕圓雕和鏤空雕等 “徽州三雕”的圖案題材，內(nèi)容廣泛，豐富多彩。 徽州三雕的圖案題材內(nèi)容廣泛豐富多彩 在體現(xiàn)人與人的和諧上，以吉祥福祿壽禧的圖案為多。 在體現(xiàn)人與人的和諧上以吉祥福祿壽禧的圖案為多 三雕的題材始終突出和諧主線，展示了人與人、人與自然，天人合一的和諧理念。 三雕的題材始終突出和諧主線展示了人與人人與自然天人合一的和諧理念 在徽州，明清時(shí)期石雕裝飾已經(jīng)在建筑中得到了廣泛應(yīng)用。如造型威武神俊的胡文光刺史牌坊，西園中的兩扇漏明窗，承志堂三角偏廳喜鵲登梅圖中的石漏窗，都是石雕中的精品。 在徽州明清時(shí)期石雕裝飾已經(jīng)在建筑中得到了廣泛應(yīng)用如造型威武神俊的胡文光刺史牌坊西園中的兩扇漏明窗承志堂三角偏廳喜鵲登梅圖中的石漏窗都是石雕中的精品 徽州石雕，在刀與石碰撞出的藝術(shù)，已成為凝固徽州文化的唯美符號(hào)。底蘊(yùn)深厚，沉穩(wěn)奔放，姿態(tài)各異而不逾矩的徽州石雕作品，因此深受文人雅士的喜愛(ài)。 徽州石雕在刀與石碰撞出的藝術(shù)已成為凝固徽州文化的唯美符號(hào)底蘊(yùn)深厚沉穩(wěn)奔放姿態(tài)各異而不逾矩的徽州石雕作品因此深受文人雅士的喜愛(ài) 磚雕多安裝在門(mén)罩、貼墻牌坊、屋脊上的人字封檐、庭院明窗等處。 磚雕多安裝在門(mén)罩貼墻牌坊屋脊上的人字封檐庭院明窗等處 徽州的石雕構(gòu)件主要體現(xiàn)在門(mén)罩、粉墻上的漏明窗，大門(mén)的抱鼓石，梁柱的柱石細(xì)部，以及石牌坊、橋欄桿、碑、摩巖石刻等。 徽州的石雕構(gòu)件主要體現(xiàn)在門(mén)罩粉墻上的漏明窗大門(mén)的抱鼓石梁柱的柱石細(xì)部以及石牌坊橋欄桿碑摩巖石刻等 徽州石雕形神具備、氣勢(shì)迫人。 徽州石雕形神具備氣勢(shì)迫人 磚雕與石雕配合使用，如詩(shī)如畫(huà)，相得益彰。 磚雕與石雕配合使用如詩(shī)如畫(huà)相得益彰 徽州的石雕構(gòu)件主要體現(xiàn)在門(mén)罩、粉墻上的漏明窗，大門(mén)的抱鼓石，梁柱的柱石細(xì)部，以及石牌坊、橋欄桿、碑、摩巖石刻等。 徽州的石雕構(gòu)件主要體現(xiàn)在門(mén)罩粉墻上的漏明窗大門(mén)的抱鼓石梁柱的柱石細(xì)部以及石牌坊橋欄桿碑摩巖石刻等 徽州古建筑中“三雕”之美在于其高超的雕刻技術(shù)和深厚的文化底蘊(yùn)。 徽州古建筑中三雕之美在于其高超的雕刻技術(shù)和深厚的文化底蘊(yùn) 磚雕有的運(yùn)用夸張手法，主題突出，形象朗然。 磚雕有的運(yùn)用夸張手法主題突出形象朗然 歷史故事、風(fēng)俗民情、民間娛樂(lè)、成語(yǔ)典故無(wú)不涉獵。三雕圖案表現(xiàn)人物尤為細(xì)膩，上至帝王將相，下至平民百姓，體現(xiàn)的是國(guó)泰民安，表現(xiàn)的是歡樂(lè)場(chǎng)面。 歷史故事風(fēng)俗民情民間娛樂(lè)成語(yǔ)典故無(wú)不涉獵三雕圖案表現(xiàn)人物尤為細(xì)膩上至帝王將相下至平民百姓體現(xiàn)的是國(guó)泰民安表現(xiàn)的是歡樂(lè)場(chǎng)面 徽州三雕是中國(guó)民間情趣與文人情趣的完美結(jié)合，三雕反映了新安理學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)教化功能，重視審美中的情感體驗(yàn)與道德倫理的自然融合。 徽州三雕是中國(guó)民間情趣與文人情趣的完美結(jié)合三雕反映了新安理學(xué)的影響強(qiáng)調(diào)了社會(huì)教化功能重視審美中的情感體驗(yàn)與道德倫理的自然融合 三雕作品充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)民間藝術(shù)語(yǔ)言的特點(diǎn)，是民間藝人主觀的意志的充分體現(xiàn)。 三雕作品充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)民間藝術(shù)語(yǔ)言的特點(diǎn)是民間藝人主觀的意志的充分體現(xiàn) 徽州三雕更展示了它的藝術(shù)魅力，使民居內(nèi)外環(huán)境越發(fā)顯得神韻無(wú)窮。 徽州三雕更展示了它的藝術(shù)魅力使民居內(nèi)外環(huán)境越發(fā)顯得神韻無(wú)窮 情節(jié)生動(dòng)，形象逼真，雕刻技藝極其灑脫。 情節(jié)生動(dòng)形象逼真雕刻技藝極其灑脫 夜幕下的徽州雕刻，更顯現(xiàn)出歷史的厚重感。 夜幕下的徽州雕刻更顯現(xiàn)出歷史的厚重感 美院學(xué)生徽州采風(fēng)把三雕藝術(shù)作為寫(xiě)生的必修課。 美院學(xué)生徽州采風(fēng)把三雕藝術(shù)作為寫(xiě)生的必修課 三雕藝術(shù)在心靈上引起震蕩和共鳴，感受到人類(lèi)歷史的文化脈動(dòng)。 三雕藝術(shù)在心靈上引起震蕩和共鳴感受到人類(lèi)歷史的文化脈動(dòng) 徽州“三雕”藝術(shù)，是中華民族地域文化的積淀，是古代工匠們的智慧與心血的結(jié)晶。 徽州三雕藝術(shù)是中華民族地域文化的積淀是古代工匠們的智慧與心血的結(jié)晶 如今人們開(kāi)始追求返樸歸真、回歸自然，在未來(lái)，古樸、雅致、簡(jiǎn)單自然的生活環(huán)境必將受到人們的喜愛(ài)和推崇，讓優(yōu)秀的中國(guó)建筑文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)。 如今人們開(kāi)始追求返樸歸真回歸自然在未來(lái)古樸雅致簡(jiǎn)單自然的生活環(huán)境必將受到人們的喜愛(ài)和推崇讓優(yōu)秀的中國(guó)建筑文化得以繼承和發(fā)揚(yáng) abcdefghijklmnopqrstuvwxyzABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ0123456789~!@#$%^&*()-_+=|[]{};:'',<.>/?。？！，、；：“”‘（）《》〈〉【】『』「」﹃﹄〔〕…—～￥
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