她在人類(lèi)進(jìn)入文明的歷史路途中，古老而偉大的中華民族的先民們，在面臨大自然災(zāi)害求生存的險(xiǎn)惡環(huán)境，經(jīng)歷不斷的嘗試和總結(jié)與探索，發(fā)明了兩大法寶，那就是“陰、陽(yáng)五行”《中草藥》和《易經(jīng)》！

周易里的六十四卦，圖像上是由兩個(gè)八卦上下組合而成?！兑住分械陌私?jīng)卦﹐兩兩重復(fù)排列為六十四卦。卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑訟﹑師﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑謙﹑豫﹑隨﹑蠱﹑臨﹑觀﹑噬嗑﹑賁﹑剝﹑復(fù)﹑無(wú)妄﹑大畜﹑頤﹑大過(guò)﹑坎﹑離﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壯﹑晉﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑損﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑漸﹑歸妹﹑豐﹑旅﹑巽﹑兌﹑渙﹑節(jié)﹑中孚﹑小過(guò)﹑既濟(jì)﹑未濟(jì)。

在險(xiǎn)惡環(huán)境中求生存的先民們，讓中華五千年的文明能不斷層的延續(xù)，他們利用了山野中的百草為藥醫(yī)治了當(dāng)時(shí)所發(fā)生的一切疾病而中醫(yī)學(xué)史上有“神龍嘗百草”的溯說(shuō);

為了對(duì)自然災(zāi)害的預(yù)知，不斷地總結(jié)各種各樣的（預(yù)測(cè)）先知經(jīng)驗(yàn)，繼而觀天察地誕生了《周易八卦》

八純卦:

乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，離為火，坎為水，兌為澤，艮為山，記錄了當(dāng)時(shí)所處大自然的環(huán)境顯像。在經(jīng)過(guò)這八個(gè)自然環(huán)境條件復(fù)雜的演化后，即出現(xiàn)了64種自然狀態(tài)。而64種自然災(zāi)害狀態(tài)都有各自變化的六個(gè)階段，我們的先民就通過(guò)她的不斷演變而掌握利弊狀態(tài)知進(jìn)退求生存與“發(fā)展”，中國(guó)的中醫(yī)中草藥和周易八卦，就是保護(hù)中華五千年文明發(fā)展無(wú)斷層發(fā)展的兩大法寶！

八卦以“乾“在上代表“天”“坤”在下代表“地”

? 先后天八卦演示著自然的變化，先天乾為天后天離為火代表天上的太陽(yáng)……，坤在下為地代表后天坎為水……，逐一推演產(chǎn)生了博大精深的中華文明五千年的萬(wàn)千繁復(fù)文化……！

在數(shù)千年的發(fā)展演變中，《周易》因各類(lèi)人物的索求而產(chǎn)生了各自的研究方向:

學(xué)習(xí)《周易》的流派眾多，但是總體來(lái)說(shuō)基本可以分為兩派六宗。這里兩派指的是“象數(shù)派”和“義理派”，六宗是指占卜宗、禨祥宗、造化宗、老莊宗、儒理宗、史事宗。六宗實(shí)際上可歸屬于兩派，占卜、禨祥、造化三宗歸屬于象數(shù)派，老莊、儒理、史事三宗歸屬于義理派。

象數(shù)學(xué)派，象數(shù)本是分開(kāi)的，在易學(xué)中被連起來(lái)用，“象”指的是形狀，也稱(chēng)為“易象”；“數(shù)”指的是樹(shù)木和計(jì)算、也稱(chēng)“易數(shù)”。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，《周易》的象有三個(gè)方面的含義：

一、八卦、六十四卦及三百八十四爻的形狀，即卦象、爻象；

二、八卦所象征的事物，例如乾為天為父、坤為地為母等；三、卦辭、爻辭所說(shuō)的具體事物，如乾卦卦辭中的龍、坤卦卦辭中的牝馬。這三種含義成為“易象”易數(shù)也有三種含義：

一、一卦各爻屬性的數(shù)，即“六、七、八、九”四個(gè)數(shù)，陽(yáng)爻為奇數(shù)，陰爻為偶數(shù)，大數(shù)為老，小數(shù)為少，這四個(gè)數(shù)又分別稱(chēng)為少陰六、少陽(yáng)七、老陰八、老陽(yáng)九；

二、爻位順序的數(shù)，依次為初、二、三、四、五、上，即爻的變化規(guī)律；三、卜筮求卦的方法，即對(duì)占卦過(guò)程中，根據(jù)蓍草數(shù)量的計(jì)算推導(dǎo)出所需的卦象，由此可見(jiàn)，象數(shù)學(xué)派注重卦象、卦變的研究，依其所理解的道理推斷人事吉兇。象數(shù)學(xué)派代表人物有漢代的孟喜、京房、焦延壽以及宋代的陳摶、邵雍等。

義理學(xué)派，顧名思義，義即意義，理即道理。義和理無(wú)形無(wú)象，不能單獨(dú)存在，需要通過(guò)文字或圖形的描述方能顯示。象數(shù)和義理可以看作是同一事物的兩面。譬如乾之所以為剛健之義。

就是因?yàn)槿赵碌忍祗w的運(yùn)行規(guī)律周而復(fù)始，從不間斷，且威力強(qiáng)大。義理學(xué)派注重《周易》的卦名、卦爻辭和卦象中所蘊(yùn)含的意義和道理。義理派的代表人物有創(chuàng)始者王弼、繼承其學(xué)說(shuō)的是宋代的胡援、程頤、楊萬(wàn)里、李光。

數(shù)術(shù)將其用于人和事物的“占”和“卜”，占是對(duì)事物演變的利弊吉兇，卜是用于生者的建造和亡者的葬埋。

?易經(jīng)通過(guò)歷代先民的推演和總結(jié)實(shí)踐之后，到晉代由郭景純先師演經(jīng)立義創(chuàng)立了中國(guó)“風(fēng)”和“水”的學(xué)說(shuō)，統(tǒng)稱(chēng)《堪輿》，后世俗稱(chēng)“風(fēng)水”。

?從古至今，醫(yī)卜者是神秘而神圣的職業(yè)！因?yàn)樯卟≈刂?，事有成敗必占，亡者必葬！無(wú)論何時(shí)，此兩種職業(yè)者從未衰敗，她比科學(xué)技術(shù)更神秘，人們的日常生活始終離不開(kāi)她！

?榮華富貴的人需要她，貧窮困難者離不開(kāi)她，老人小孩的安危與前途也有很大的人群依賴(lài)著她，榮華富貴的人擔(dān)心何時(shí)災(zāi)難降臨需要她，為保榮華富貴選擇吉宅和風(fēng)水寶地葬祖宗離不開(kāi)她……，貧困人群俗奔榮華富貴離不開(kāi)她……眾多的離不開(kāi)陰陽(yáng)五行的人群都需求精者為其指導(dǎo)！很多智者都有顧問(wèn)！

?社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)的文明發(fā)展，須要持有真才實(shí)學(xué)的陰陽(yáng)五行執(zhí)業(yè)者！唯有這一神圣的職業(yè)，經(jīng)歷住了人類(lèi)社會(huì)滄海桑田的更替和各個(gè)時(shí)期的發(fā)展與時(shí)間和空間的檢驗(yàn)而永不衰竭！

在社會(huì)高度文明發(fā)展的今天和未來(lái)，作為群經(jīng)之首的《易學(xué)》文化，是一個(gè)偉大而神圣不衰的事業(yè)，讓廣大易學(xué)的愛(ài)好者把握機(jī)遇，掌握訣竅，讓自己的人生而慢慢轉(zhuǎn)變，讓自己掌握自己的命運(yùn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)——學(xué)習(xí)群經(jīng)之首，讓《易經(jīng)》這個(gè)偉大的中華文化智慧伴你奔向人生事業(yè)的成功……