子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”——《論語(yǔ)》為政篇之一

孔子強(qiáng)調(diào)了當(dāng)政者道德品性的重要作用。

以德治國(guó)，道德的力量和榜樣的作用就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的引力，各級(jí)官員和百姓都會(huì)尊奉道德的權(quán)威，像群星一樣圍繞著北極星而運(yùn)行。正如電視劇《水滸傳》中所唱的那樣：“大河向東流，天上的星星參北斗?！碑?dāng)然啦，北斗并不是“北辰”。“譬如北辰”中的“北辰”，是指北極星。但要找到北極星，還真離不開(kāi)北斗，因?yàn)楸倍繁容^好認(rèn)，而且總是繞著北極星轉(zhuǎn)的，可以通過(guò)它找到北極星。“居其所而眾星共之”，“所”指處所、位置?！肮病蓖埃h(huán)繞的意思。

為什么用北極星來(lái)象征“為政以德”？因?yàn)楣湃苏J(rèn)為北極星是恒定不動(dòng)的，永遠(yuǎn)是那么的從容和淡然，展示著厚重的定力和強(qiáng)大的吸引力。同時(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人而言，北極星還象征著引導(dǎo)和指引的意義。在缺乏能源的遠(yuǎn)古時(shí)代，每當(dāng)夜晚黑暗降臨，人們內(nèi)心感覺(jué)茫然，尤其是荒野夜行人，更不知邁向何方。這時(shí)抬頭望見(jiàn)北極星，它不分寒暑，只要沒(méi)有烏云遮擋，總是指引著方向，讓人們分辨出自己想要前行的路。

北極星的不動(dòng)，實(shí)際上是錯(cuò)覺(jué)。北極星即小熊座a星，是天空北部的一顆亮星，北極差不多正對(duì)著它。因?yàn)榈厍蚴抢@著地軸旋轉(zhuǎn)的，而北極星恰好在地軸的延長(zhǎng)線上，而且非常遙遠(yuǎn)，盡管它實(shí)際上轉(zhuǎn)動(dòng)非?？?，但看起來(lái)似乎一直在那個(gè)位置，因而孔子用它來(lái)比喻有著高尚道德力量的當(dāng)政者。遠(yuǎn)古的人到了夜晚特別無(wú)聊，既沒(méi)有電視，也沒(méi)有KTV等娛樂(lè)，除了偶爾約幾個(gè)好友喝點(diǎn)小酒，撫一下琴、瑟之外，就只能遙望星空了。古人也由此對(duì)日月星辰特別敏感，夜觀天象也特別細(xì)心，任何一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，都會(huì)被用來(lái)預(yù)示國(guó)家的興亡及君臣的禍福。

什么是“德”？孔子在此并沒(méi)有說(shuō)明，但從施政的角度來(lái)分析，應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)者人格道德的體現(xiàn)，而這種人格道德是由古代宗族所重視的“泛愛(ài)眾”、“親仁”、“博施于民”等規(guī)則匯集而成的一種統(tǒng)治力量。國(guó)家的政治活動(dòng)和民眾的社會(huì)生活，都應(yīng)該在這一力量的引導(dǎo)和支配下，規(guī)范有序地進(jìn)行。所以孔子這里所提倡的“德”，絕對(duì)不是老好人的“德”，而是要求具備對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和管理國(guó)家有決定意義的“德”。老好人只是個(gè)“鄉(xiāng)原”，就是偽君子，被孔子斥為“德之賊”。

孔子“為政以德”的主張，繼承并發(fā)展了西周初創(chuàng)時(shí)期周公的“明德慎罰”思想。面對(duì)春秋時(shí)期的列國(guó)混戰(zhàn)，孔子感到要挽救“禮樂(lè)崩壞，天下無(wú)道”的局面，必須提倡德治，反對(duì)苛政。當(dāng)政者只有施行德政，天下才會(huì)歸于太平。

孔子的德治思想立足于兩個(gè)層面展開(kāi)：一是如何治人的問(wèn)題，要求領(lǐng)導(dǎo)者以德施政，善待民眾，以贏得百姓的擁護(hù)；二是如何正己的問(wèn)題，要求領(lǐng)導(dǎo)者以自身的道德行為去教育和感化百姓，“政者，正也?！币脒_(dá)到“正”，就要自省、自律，居其所，不出位，不斷提高自己的德行。

君子之德如風(fēng)，小民之德如草，草必然隨風(fēng)而倒。用自己高尚的人格率先垂范，則如坐春風(fēng)，日新日進(jìn)，潛移默化，人性向善，這就是為政之道。孔子強(qiáng)調(diào)道德對(duì)政治生活的重要意義，主張以道德教化為治國(guó)的原則。有人認(rèn)為孔子只講德治，不講法治，其實(shí)這是對(duì)孔子的誤解，只要堅(jiān)持把《論語(yǔ)》讀完，就會(huì)對(duì)孔子的德治思想有一個(gè)全面的理解。

本章這個(gè)成語(yǔ)，現(xiàn)在很少使用了：

眾星拱北