唐詩宋詞漢賦，每個時期盛行的文學(xué)體裁都不一樣，我們大家都知道，詩歌分為絕句與律詩，它們都是講究平仄韻律的，律詩中間的兩聯(lián)必須講究對偶，何為對偶？對偶就是兩句的字?jǐn)?shù)必須一樣多，前后相對應(yīng)的字或詞的詞性要完全相同。詞也是講究韻律的，賦是其中最難的，平仄韻律辭藻就有著更多的講究，賦有著很多的文體，其中就有一種叫做駢文的。

簡析駢體文

那什么又是駢文呢？駢文又被大家稱為'駢體文'、'駢儷文'、通常都是四個字或者六個字，又被人稱為'四六文'或者'駢四儷六'，對偶句居多，對偶工整，聲律鏗鏘有力。就如詩歌一樣，講究平仄韻，勤于用典與辭藻。用好了，也能成就好文章。如庾信的《哀江南賦》：

日暮途遠，人間何世。將軍一去，大樹飄零；壯士不還，寒風(fēng)蕭瑟。荊璧睨柱，受連城而見欺；載書橫階，捧珠盤而不定，鐘儀君子，入就南冠之囚，季孫行人，留守西河之館。申包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血。釣臺移柳，非玉關(guān)之可望；華亭鶴唳，豈河橋之可聞？

這就是駢體文的代表，都是四句或者六句，對偶句居多，對仗工整，詞藻華美，氣勢磅礴引人入勝，就是這樣一種文體它就遭到人的攻擊與取代，他究竟是誰呢？他就是韓愈。

古文運動者韓愈

韓愈（768-824），字退之，河南河陽人?？ね麨椴?，自稱'昌黎韓愈'。他主張文以明道，文道合一，力斥六朝以來的駢偶文風(fēng)。他的散文眾體兼擅，多有創(chuàng)新，成為司馬遷之后最優(yōu)秀的散文家之一。韓愈是首要代表，柳宗元積極支持。他們?yōu)槭裁匆@樣做呢？我自己覺得駢文也很不錯啊!因為此，自有理，主要有以下幾個原因。

韓愈推崇古文的原因與要求

第一：他們倡導(dǎo)古文是為了推行古道，為了復(fù)興儒學(xué)。韓愈特別強調(diào)儒家的仁義與道統(tǒng)。比如孟子的《齊桓晉文之事》，孟子就繼承和發(fā)展了孔子的思想，主張行仁政，推行王道，反對霸道，提倡孝悌忠信，宣揚人性本善。并將人民百姓放在首位，提倡'民貴君輕'說，這就是儒家的仁義與道統(tǒng)。還有墨子的《非攻》，兼愛非攻就是墨子的核心思想，他認(rèn)為人與人之間應(yīng)該相親相愛，國與國之間不應(yīng)該攻殺。這是仁愛的人民希望的一種安居樂業(yè)的生活畫面。

第二：主張'養(yǎng)氣'，提高作者的道德修養(yǎng)。人皆知'字如其人，文如其心。'仁義之人，其文件亦和藹可親，因此要求作者提高自己的修養(yǎng)，從而來提升文章的表現(xiàn)形式與深度，也提高作者的接納度。

第三：規(guī)定學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，非三代兩漢之書不可觀，不僅重視四書五經(jīng)，更是重視一些優(yōu)秀的文學(xué)家的作品，如屈原、司馬相如、揚雄等人的藝術(shù)成就，汲取他人文章中的精華，提高自己的寫作技能。

第四：創(chuàng)意新詞，總要自己創(chuàng)作出一些有深刻意義的詞匯，不要一昧地模仿抄襲，別人的格局深意可以借鑒，但是一定要用更深刻形象的語言加以表達，從而提高創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)。

第五：我們都知道駢文辭藻華美，韓愈就特別反對，他要求作文不能華而不實，一定要用通俗的語言來表達深刻的內(nèi)涵。

第六：創(chuàng)作者一定要持有認(rèn)真負責(zé)的態(tài)度，不能盲目地遵從古人的觀點，要有自己的立場與見解。

要從事一種改革，也是一件非常艱難的一件事情，總會受到別人的抨擊與嘲笑，同時還得有自己的支持者，在這場巨大的運動中，究竟有哪些人是韓愈的支持者呢？首先作為出色的文學(xué)家，他肯定是有著很多的學(xué)生的，他的學(xué)生肯定是他最忠實的支持者。其二：他與柳宗元又開創(chuàng)了一種新的寫作方式，那是什么呢，就是創(chuàng)作出一種接近口語的寫作方式，通俗易懂，這就得到了很大的推廣。擴大了書面語言的表達功能，創(chuàng)作出很多優(yōu)秀的作品，相對于駢文的晦澀難懂，這種易懂的寫作方式更受大眾的歡迎，這就開創(chuàng)了歷史上新的散文傳統(tǒng)。

中唐的古文運動，取得了巨大的成功，但是駢文并沒有從此就銷聲匿跡，因為它的韻律美，也會讓一些文化層次高的更樂于品味，體會其中的意境與磅礴的氣勢。我自己就特別喜歡的其中的韻律美。

我們來欣賞一首韓愈的詩歌，用的就是散文的寫法。沒有駢文的韻律、對偶、典故，就是一種純散文的形式。

《山石》

山石犖確行徑微，黃昏卻到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激情激風(fēng)吹衣。人生如此自可樂，豈必局束為人鞍？嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。

這就是一首紀(jì)游詩，以散文的形式記述了作者從登山、到寺、夜宿到天明的經(jīng)過，描述了整個過程中美麗的自然風(fēng)光與寺僧的熱情招待，感慨這一美好的時光同時也表達了自己對自由的向往。

這一首詩就是韓愈'以文為詩'的代表作品，完全借鑒散文的寫法，以時間順序記述了整個游覽過程，這沒有華麗的詞藻，是一種極其自然平常的寫法，但是美自含其中，自然得到了高度評價。清代方東樹在《昭昧詹言》中稱贊說：'不事雕琢，自見精彩，真大家手筆......

只是一篇游記，而敘寫簡妙，猶是古文手筆。

韓愈是偉大的文學(xué)家，也是唐宋八大家之一，他的這一偉大運動，取得了非凡的成績，正因為古文的通俗易懂，才使得更多的人明白其意愛上文學(xué)，真正實現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的價值與意義，同時，我們愛文者也并不是完全摒棄駢文，他是需要有一定文學(xué)修養(yǎng)的愛好者才能讀懂，感覺接納其中的美。只能說，各有所長，真愛文者，兩者皆愛。