凡是見(jiàn)過(guò)劉建文的人都有一個(gè)印象：和氣儒雅。在與劉建文訪談了近兩個(gè)小時(shí)后，記者腦海里只有一句話來(lái)解釋這一烙印般的印象從何而來(lái)“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉?！?/p>

初識(shí)古玉 鐘愛(ài)一生

當(dāng)記者問(wèn)起收藏圈里頗有名氣的劉建文先生如何開(kāi)始自己收藏之路的，他回憶道：“那得是20多年前偶然的機(jī)會(huì)得到了一塊古玉，由此愛(ài)上了收藏。”以后便無(wú)法控制發(fā)自內(nèi)心的對(duì)藝術(shù)品的狂熱，通過(guò)近三十年的收藏積累了玉器藏品數(shù)千件，并獲得收藏界的一致贊賞與好評(píng)。

劉建文從專(zhuān)研史料開(kāi)始，遍找古籍。在理論上對(duì)玉器有了全面的了解后，他對(duì)玉器的癡迷越來(lái)越深。如今，他講起玉器時(shí)眉飛色舞的興奮、帶著手套拿起玉給記我們講解其“歷史”時(shí)的專(zhuān)注與眷戀，讓觀者深受觸動(dòng)?；蛟S就是這樣的癡迷促成了他在收藏方面的成就。

漸漸地，劉建文已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)小有名氣的收藏家和鑒賞家，加上他秉承“誠(chéng)實(shí)守信、義利并舉”的儒商精神，朋友們?nèi)粲龅奖容^糾結(jié)的收藏方面的事情，“找劉建文去!”已成了共識(shí)?！斑@是朋友對(duì)我的肯定。我把這些認(rèn)可也看成鼓勵(lì)與鞭策。畢竟我要對(duì)得起大家的信任吧？”劉建文笑著說(shuō)。

2018年，劉建文獲得由國(guó)家人力資源和社會(huì)保障部頒發(fā)的《藝術(shù)品鑒定評(píng)估師》，這是藝術(shù)品鑒定評(píng)估師行業(yè)唯一國(guó)家認(rèn)可的合法證書(shū)，也是目前唯一全國(guó)可查的證書(shū)。

那么他收藏的古玉今天的經(jīng)濟(jì)價(jià)值如何?愛(ài)玉如命的劉建文笑道：“當(dāng)然都是無(wú)價(jià)之寶，因?yàn)樗鼈兌际仟?dú)一無(wú)二的?！眲⒔ㄎ恼J(rèn)為，古玉只要有文化內(nèi)涵，那就一定有價(jià)值，在中國(guó)幾千元可以買(mǎi)到的玉幣，在外國(guó)可以賣(mài)到幾萬(wàn)元。十多年前，劉建文曾以5000元的價(jià)格購(gòu)買(mǎi)了一塊良渚文化時(shí)期的古玉，現(xiàn)在這塊古玉價(jià)格翻了數(shù)十倍。與大多數(shù)藏家在藏品價(jià)格高漲時(shí)，拋售藏品不同，劉建文惜售在圈里是出了名的。曾有美國(guó)收藏家以200萬(wàn)元收購(gòu)他的一件藏品，他也只是一笑了之。

“收藏品沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和定義，這一路走來(lái)，我堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，我的經(jīng)驗(yàn)可以說(shuō)都是從實(shí)踐中而來(lái)，玩多了就知道什么是好的，什么是壞的?！?/p>

劉建文每得到一件心儀的藏品，他都會(huì)給它們?cè)O(shè)計(jì)一個(gè)合適的底座，有的甚至不惜成本選用上好的木材，他的不少藏品，僅底座的成本就好幾萬(wàn)元。“好馬配好鞍”在劉建文這里，不是掛在嘴上的口頭禪，而是他用心呵護(hù)藏品的基本態(tài)度。

當(dāng)記者好奇問(wèn)：“你的寶貝會(huì)忍痛割?lèi)?ài)嗎？”沒(méi)想到劉建文爽快地答道：“肯定會(huì)啊，以藏養(yǎng)藏，才能長(zhǎng)長(zhǎng)久久。只出不進(jìn)，不符合能量守恒?！痹趧⒔ㄎ难劾?，收藏玉器是自己最大的愛(ài)好，多與“同行”進(jìn)行交流，才能更好、更快地提升自己?！叭胄?0多年，在我眼里，玉石不再是一塊‘頑石’，而是一個(gè)有靈性的、可以與之進(jìn)行心靈對(duì)話的朋友。”

取之民間 回饋社會(huì)

除了將大部分心思傾注玉器上，對(duì)公益事業(yè)情有獨(dú)鐘，熱心參加公益活動(dòng)，在劉建文的生活中也占有很大的比重。與惜售藏品不同，對(duì)公益活動(dòng)，出錢(qián)、出力、捐物他是毫不含糊。

“我認(rèn)為收藏一定要為社會(huì)服務(wù)，那樣才能體現(xiàn)出收藏的價(jià)值。所以，我以收藏為媒介，參加各種社會(huì)活動(dòng)和公益活動(dòng)，目的只有一個(gè)，那就是讓人們能領(lǐng)略到祖先們創(chuàng)造的文化成果，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化略盡綿薄之力?！闭f(shuō)起自己做公益的初衷，劉建文樸實(shí)的話語(yǔ)中藏著儒雅與大愛(ài)。

企業(yè)的蒸蒸日上顯示出劉建文過(guò)人的經(jīng)營(yíng)能力，但他的追求不止于此：“我的公司是做文化傳播的，平時(shí)和收藏品、藝術(shù)品打交道很多。工作中，利于我對(duì)玉器的樣式和結(jié)構(gòu)漸趨熟悉，但總覺(jué)得不夠深入。有時(shí)我就想，要是哪天我能親眼見(jiàn)到真正的上好古玉，該有多好!正是當(dāng)初這個(gè)樸實(shí)的想法，逐漸引導(dǎo)我走上了玉器的收藏之路，而這一走，就是近二十年?！?/p>

“人生就一個(gè)緣字。玩玉同樣講究緣分，緣從何來(lái)？有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，有一個(gè)聰慧的大腦。生活有時(shí)候需要一些放棄，放棄那些過(guò)于強(qiáng)求的，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)生活之道。”

富于收藏、精于鑒定，讓劉建文的玉器收藏之路越走越寬。通過(guò)玉器收藏，他也得以實(shí)現(xiàn)自己回饋社會(huì)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、回饋社會(huì)的初衷。一直致力于環(huán)保、公益事業(yè)的劉建文于2006年獲中華慈善總會(huì)授予的中華慈善愛(ài)心宣傳大使。

劉建文從2013年至今一直參與支持地球唯一村莊環(huán)?；顒?dòng)，對(duì)環(huán)保公益事業(yè)的支持，地球唯一村莊大型環(huán)保公益活動(dòng)組委會(huì)授予劉建文為“中國(guó)環(huán)保公益宣傳大使”。

劉建文十幾年如一年的堅(jiān)持對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，關(guān)注自然環(huán)境的惡化。劉建文獲得中國(guó)環(huán)保公益宣傳大使后接受記者采訪時(shí)說(shuō)道：“尊重自然，便是尊重我們自己，保護(hù)自然環(huán)境，更是保護(hù)我們?nèi)祟?lèi)。這次獲得中國(guó)環(huán)保公益宣傳大使讓我覺(jué)得自己肩上的責(zé)任更重了，以后要更多用科學(xué)的指導(dǎo)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度關(guān)注、呼吁經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)，為環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展承擔(dān)一定的責(zé)任?！?/p>

收藏怡情，探究玉器背后的歷史文化

玩玉亦是收藏，不在玉的貴賤，量力而行，玩得開(kāi)心，玩出樂(lè)子才是高手。劉建文就是這樣的玩家、藏家與高手。

在傳統(tǒng)文化中，玉器最具中國(guó)人的個(gè)性，最符合中國(guó)人的心理。劉建文喜歡研究一件藏品背后的成因，甚至還會(huì)花大量的心思與時(shí)間去探究它對(duì)時(shí)代產(chǎn)生的影響，以及它消亡或式微的原因。

“要成為一個(gè)快樂(lè)的收藏家，就必須先了解中華文化?！眲⒔ㄎ恼f(shuō)，首先要常到博物館參觀，閱讀考古出土資料書(shū)籍，收集古玉殘件破片標(biāo)本，參加古玉研習(xí)鑒賞班和講座等；其次要拜真正的收藏家為師，從眾多藏品中進(jìn)行鑒定比對(duì)，看得越多越能增強(qiáng)眼力。“藏玉不能浮躁，一定是以學(xué)識(shí)做基礎(chǔ)，只有了解并熱愛(ài)中華文化才具備藏玉的前提?！?/p>

收藏實(shí)際上是一種文化的傳承，一種對(duì)過(guò)去歷史的尊重，和對(duì)未來(lái)的啟示。中國(guó)自古以來(lái)，帝王就一直對(duì)玉情有獨(dú)終，所以玉成為了中華民族有別于其他民族的一種特有收藏品。

“中國(guó)古代一直推崇君子如玉的傳統(tǒng)美德，君子文化是中國(guó)古代特有的文化，不管是文人墨客還是王公貴族，都以被稱為君子為榮，既然自稱君子，自然是以君為貴，所以君子文化可以說(shuō)是帝王文化的一種延伸。如今，很多珠寶商都喜歡宣傳自己所經(jīng)營(yíng)的珠寶各類(lèi)是深受古代帝王喜愛(ài)的珠寶，乾隆和慈禧這兩位大家熟悉的皇帝和太后就是珠寶界最好的兩個(gè)代言人?！眲⒔ㄎ倪€告訴記者，目前民間有著大量不見(jiàn)于史載的新器形古玉，在印證史料暫付闕如的情況下，需要謹(jǐn)慎下結(jié)論。“你可以懷疑廣大收藏者的眼力，但不可輕易否定老祖宗的東西，比如早期人們看不懂良渚文化玉器，認(rèn)為是漢代玉器，20世紀(jì)70年代考古發(fā)現(xiàn)了良渚文化后才真相大白。”

隨著近年來(lái)古玉市場(chǎng)的不斷升溫，每年玉器的價(jià)格都有不同幅度的上升，市面上便充斥著不少魚(yú)目混珠的新、假、破的玉器。劉建文告訴記者，國(guó)內(nèi)對(duì)古玉的研究始于上世紀(jì)80年代，起步較晚?！爸两裨诠庞裱芯糠矫娑紱](méi)有統(tǒng)一的教科書(shū)，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)件，也沒(méi)有科學(xué)的測(cè)試手段，完全靠經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

而經(jīng)過(guò)多年的摸索，劉建文總結(jié)出了鑒定古玉的五種方法：第一看外形，古玉經(jīng)過(guò)幾千年泥土和礦物質(zhì)的侵蝕，會(huì)產(chǎn)生深入到玉器肌理的蝕斑點(diǎn)、鈣化斑和沁色，珍品的沁色色彩多種多樣，分布均勻自然，而現(xiàn)代染料仿造的沁蝕則色彩僵硬。第二看神韻，自古以來(lái)得到一塊好玉不易，因此每一件玉器都會(huì)經(jīng)過(guò)精雕細(xì)琢，因此好的古玉一定是神形兼?zhèn)?。第三看工藝，不同時(shí)代有符合當(dāng)時(shí)特點(diǎn)的工藝特征，有超越時(shí)代的工藝特征便是贗品，古代玉器工具較差，表面會(huì)留有凹凸的溝紋，而現(xiàn)代機(jī)械仿造的玉器則非常平整。第四看氧化層(包漿)，天然的氧化層富有光澤，表面看起來(lái)坑坑洼洼的蝕斑點(diǎn)摸上去猶如嬰兒皮膚一樣光滑溫潤(rùn)，而仿品通常是以機(jī)器拋光，或?qū)⒂衿鞣湃胗湾佒屑逯螅善贩褐百\光”，很不自然；第五看材質(zhì)，從新石器時(shí)代到夏商時(shí)代的古玉基本都是就地取材，東北紅山文化所使用的玉質(zhì)是岫玉；而浙江良渚文化所用的則是透閃石和揚(yáng)起石，如果良渚文化的器型出現(xiàn)在新疆和田玉質(zhì)上，那這件玉器就很可能是仿品。

對(duì)于不少躍躍欲試的藏家，劉建文對(duì)初入行的收藏玩家的建議就是量力而行，這也是他二十多年來(lái)用金錢(qián)和失敗的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的，有多少米做多少飯。收藏切忌入不敷出，一個(gè)人的財(cái)力再大，與浩翰無(wú)邊的文物相比也是九牛一毛，沒(méi)有人有能力能將所有心愛(ài)之物全部收入囊中。收藏是性情的陶冶，不是單純的財(cái)富聚集，一旦過(guò)頭，樂(lè)趣一定會(huì)變得不那么樂(lè)趣了。

來(lái)源： 神州網(wǎng)