雙延館主

《黃帝內(nèi)經(jīng)：素問(wèn)·天元紀(jì)大論篇第六十六》有以下一段：

“帝曰: 願(yuàn)聞五運(yùn)之主時(shí)也何如? 鬼臾區(qū)曰: 五氣運(yùn)行,各終期日,非獨(dú)主時(shí)也。帝曰: 請(qǐng)聞〔守校本“聞”作“間”〕其所謂也。鬼臾區(qū)曰: 臣積〔“積。疑作“稽”〕考《太始天元冊(cè)》文曰:太虛廖廓,肇基化元,萬(wàn)物資始,五運(yùn)終天,布?xì)庹骒`,總統(tǒng)坤元,九星懸朗,七曜周旋,曰陰曰陽(yáng),曰柔曰剛,幽顯既位,寒暑馳張,生生化化,品物咸章。臣斯十世, 此之謂也?！?/span>

此段內(nèi)又有：

“《考太始天元冊(cè)》文曰:太虛廖廓，肇基化元,萬(wàn)物資始,五運(yùn)終天,布氟真靈,摠統(tǒng)坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽(yáng)，曰柔曰剛?！?/span>

其白話意思為：

《太始天元冊(cè)》説

“無(wú)際邊沿的太虛，

是元?dú)馍幕A(chǔ)，

是萬(wàn)物資生的開始，

五運(yùn)的遷襲終而復(fù)始，

布施著天地間的真元之氣,

統(tǒng)領(lǐng)大地生化本元，

九星懸照天空，

七矅按周天的度數(shù)旋轉(zhuǎn)，

於是萬(wàn)物就有陰陽(yáng)的不斷變化?！?/span>

以下是管子、老子、莊子和列子對(duì)道和德的認(rèn)識(shí)，管子更談及精而列子言易不言道：

管子

道：

“道也者，動(dòng)不見(jiàn)其形，施不見(jiàn)其德。”《心術(shù)上》

“道之大如天，其廣如地，其重如石，其輕如羽?！薄栋仔摹?/span>

“道在天地間，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)?！薄缎男g(shù)上》

“不遠(yuǎn)而難極也，與人並處而難得也?！薄缎男g(shù)上》

德：

“虛無(wú)、無(wú)形謂之道，化育萬(wàn)物謂之德?！薄缎男g(shù)上》

精：

“一氣能變?cè)痪！薄缎男g(shù)下》

老子

道：

“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道?！?/span>

德：

“孔德之容，惟道是從?！?/span>

“道生之，德富之，長(zhǎng)之育之，亭之毒之，養(yǎng)之復(fù)之?！保?/span>51章）

精：

“杳兮冥兮，其中有精?！?/span>

莊子

道：

“夫道有情有信，無(wú)為無(wú)形，可傳而不可受，可得而不可見(jiàn)，自本自根，未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地。在太極之先而不為高，在六極之下而不為深。先天地生而不為久，長(zhǎng)於上古而不為老?！薄洞笞趲煛?/span>

德：

“泰初有無(wú)，無(wú)有無(wú)名。一之所始，有一而未形。物得以生謂之德。未形者有分，且然無(wú)間謂之命，留動(dòng)而生物，物成生理謂之形?！薄短斓亍?/span>

情：

“夫道、有情有信?！保ㄥX穆認(rèn)為“情”和“精”實(shí)為一）

列子

列子言易不言道：

“子列子曰：'昔者聖人因陰陽(yáng)以統(tǒng)天地。夫有形者生於無(wú)形，則天地安從生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見(jiàn)氣也：太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質(zhì)之始也。氣形質(zhì)具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬(wàn)物相渾淪而未相離也。視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，循之不得，故曰易也。易無(wú)形埒，易變而為一，一變而為七，七變而為九。九變者，究也；乃復(fù)變而為一。一者，形變之始也。清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人，故天地含精，萬(wàn)物化生?！薄短烊鹌范?/span>

本文是著重道和宇宙的形成，在未討論道和宇宙以前，我們簡(jiǎn)略的介紹目前對(duì)宇宙形成的認(rèn)識(shí)。

現(xiàn)時(shí)公認(rèn)的宇宙的形成是“大爆炸”（Big Bang）的理論，圖一是“大爆炸”後，各行星和生命形成的步驟。

圖一 

圖二是宇宙中的四種基本力的形成時(shí)間表。

圖二

                        圖三是宇宙進(jìn)化的時(shí)間表，包括宇宙溫度下降，宇宙由黑暗到光的睛現(xiàn)時(shí)間表等。

圖三

當(dāng)今認(rèn)為，以上宇宙從起始到現(xiàn)在，由理論和觀測(cè)，宇宙的年齢是在136億年到138億年之間。

至於“道與宇宙”，在本文的開始已引述了管子、老子、莊子和列子的一些説法，如：

     ◎ 管子言：道如天地，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。他又説道是無(wú)形，化育萬(wàn)物（有形）謂之德。他更進(jìn)一步説—?dú)饽茏冊(cè)痪?，而氣是道之一種。管子的宇宙，大概祗限於天地。

     ◎ 老子認(rèn)為：有物混成，先天地生。而又説，道生之，德畜之。所以老子的宇宙大於我們所説的天地。

     ◎ 莊子：道在太極之先。莊子又説，泰初有無(wú)，無(wú)有無(wú)名，一之所始，有一而未形，物得以生謂之德。莊子所説的宇宙（泰初）又比老子認(rèn)識(shí)更大。

     ◎ 列子—列子言易不言道，列子的宇宙又包括太易、太初、太始和太素等，所以列子所説的宇宙是最大的。

綜合以上的討論，可以用圖四作解釋。

圖四

二十世界前期，在物理學(xué)方面，有兩大理論，一是相對(duì)論（General Relativity），一是量子力學(xué)（Quantum Mechanics），前者看宏觀世界，包括時(shí)空，後者是微觀量子世界。前者宏觀世界是由微觀量子世界組成，後者又包括於宏觀世界，因此兩者應(yīng)是相輔相成，但這兩種理論在實(shí)際上有很多現(xiàn)象不是共通的，所以兩者不能統(tǒng)一。

物理學(xué)家花了數(shù)十年，到了二十世紀(jì)後期，產(chǎn)生了超弦理論，超弦理論認(rèn)為宇宙中的各種物質(zhì)都是一小段的“能量弦綫”，弦線可以是閉口或開口的。物質(zhì)小至電子和中子，大至太陽(yáng)系、銀河、星座，它們都是根據(jù)不同振動(dòng)與運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的弦，能量與物質(zhì)并沒(méi)有本質(zhì)的不同，它們都是弦根據(jù)原理而振動(dòng)的產(chǎn)物，它們祗是振動(dòng)頻率不同而已。因?yàn)橄沂且痪S而矣，有很多現(xiàn)象不能解釋，所以又產(chǎn)生了M理論，M理論結(jié)合了五種超弦理論和十一維空間的超引力理論。

可惜，簡(jiǎn)單來(lái)説，以上的理論還不能解釋有質(zhì)量粒子的形成。上世紀(jì)六十年代，為了解決以上的問(wèn)題，彼得·希格斯（PeterHiggs）提出了“希格斯場(chǎng)”（Higgs Field）的理論。

網(wǎng)上知乎有：

“希格斯玻色子是什麼？為什麼被稱為^┌上帝粒子_┚呢？”

“希格斯粒子”（Higgs particle）與空間中的物體的品質(zhì)的形成有關(guān)。有了品質(zhì)，粒子才會(huì)結(jié)合為原子，有了原子，才會(huì)有分子，有了分子，才能有物體。因此，“希格斯粒子”被認(rèn)為是一種形塑了世界萬(wàn)物的粒子，沒(méi)有它，就沒(méi)有人們所見(jiàn)的世界，可能這就是為什麼它會(huì)被讚譽(yù)為“上帝粒子”（Godparticle）的原因。

圖五是各種有質(zhì)量的費(fèi)色子（Fermions）和各種力量載體（ForceCarriers-Bosons）與希格斯玻色子（Higgs Boson）的關(guān)係。

圖六是希格斯機(jī)制（Higgs Mechanism）的示圖，這裡，高能量的光子（Photon）和電子（Electron），因體積小，不能受希格斯場(chǎng)（HiggsField）內(nèi)的玻色子阻止，所以它們的性質(zhì)沒(méi)有改變，依然是沒(méi)有質(zhì)量的粒子，但夸克大，受玻色子阻止，而產(chǎn)生反應(yīng)，成為有質(zhì)量的粒子，其高能量變?yōu)榈湍芰浚褪悄芰孔兂少|(zhì)量。

圖五

 圖六

圖七是弦膜理論示圖，在這圖可以看到我們生存的世界和原子（萬(wàn)物的起源）及弦膜的關(guān)係。

圖七

圖八是膜的世界構(gòu)思，從圖可以看到夸克受希格斯玻色子影響而成為有質(zhì)量的夸克。

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圖八

            以上的討論是現(xiàn)時(shí)對(duì)能量變質(zhì)量的一種公認(rèn)機(jī)制。

在這裡再略略解釋宇宙各種場(chǎng)，在上面已討論過(guò)，在宇宙現(xiàn)時(shí)公認(rèn)的有五種力，而這五種力等產(chǎn)生了各種場(chǎng)，但每一種場(chǎng)都是在同樣的空間，其差異者是它們的功能（圖九）。

圖九

現(xiàn)在我們?cè)僬務(wù)劰茏?，在管子的《?nèi)業(yè)》篇內(nèi)，他認(rèn)為“精也者，氣之精者也，氣道乃生?！彼缘馈⒕蜌馐窍嚓P(guān)的。

管子又説：“不見(jiàn)其形，不聞其聲，而序其成，謂之道。”

那就是説，看不見(jiàn)它的形影，聽(tīng)不到它的聲音，卻能井然有序地促成萬(wàn)物萬(wàn)圓滿，這就成為^┌道_┚。所以是一種“無(wú)形的、有規(guī)則的程序”。在宇宙之間有不同的氣，而道在其中。管子更説：“精也者，氣之精者也，氣道乃生?！币陨弦痪洌皇菍⒌?、精和氣聯(lián)在一起了嗎？圖十是一種示圖的解釋。

圖十

圖十一是現(xiàn)在人的一種見(jiàn)解：“每一位觀察者都是在其自己創(chuàng)展的宇宙中心，時(shí)空告訴物質(zhì)如何移動(dòng)，物質(zhì)告訴時(shí)空如何彎曲?！币陨系囊?jiàn)解，不又是一種道的解釋嗎？

圖十一

從古至今許多學(xué)者對(duì)道、德、精三字有各種解釋，尤其是道字，説者多，明者少。表一是我們從管子、老子、莊子和列子略引出這三字的含義。

​

道、德和精各家解釋

表一

道、德和精的古今説法：

§  道 - 老子説：

                      “天乃道?！?/span>

                       “天法道?！?/span>

                       “譬道之在天下，猶川谷之於江?！?/span>

從以上看，天地都有道，而道像道路一樣，是有規(guī)有矩和有理的，更是無(wú)形的，像地球磁場(chǎng)一樣（圖十二）。

地球磁場(chǎng)示圖

圖十二

同樣，宇宙的場(chǎng)不論是玻色子（力量載體）場(chǎng)或是費(fèi)色子（物質(zhì)）場(chǎng)或其它電磁場(chǎng)、引力場(chǎng)和希格斯場(chǎng)等等，都有一定的矩陣（Matrix）的力場(chǎng)（Force Fields），這些矩陣都有一定的軌跡，所以我們認(rèn)為這場(chǎng)就是古人所説的“道”，或“氣道（炁道）。”

這些場(chǎng)可大可小，像古人説的一樣，更有各種層次。

§  德 - 老子説：“道生之，德蓄之，物形之?！?/span>

           莊子説：“一之所始?！?/span>

                        “有一而未形?！?/span>

            列子説：“易變而為一。”

從以上“蓄”字看，現(xiàn)代人説蓄是積聚或存有，而《説文通訊定聲》註為^┌有也_┚。另外莊子説：“一之所始”，是有無(wú)之間。那麼，我們説無(wú)事能量，而有是質(zhì)量，在“場(chǎng)（氣）”中的有，現(xiàn)在科學(xué)家稱它為量子（Quanta），量子的凝聚，就成為某種物質(zhì)。

在量子力學(xué)，微觀粒子有時(shí)會(huì)顯示出波動(dòng)性，有時(shí)又會(huì)顯示出粒子性，在不同條件下，分別表現(xiàn)出波動(dòng)或粒子的性質(zhì)。這種稱為波粒二象性（Wave-Particle Duality）的量子行為，是微觀粒子的基本屬性之一。所以量子是有的所始，另句話說(shuō)是一之所始，量子的凝聚不是蓄嗎？而蓄之、成之就是德。

§  精 - 管子説：“一氣能變?cè)痪?。?/span>

          老子説：“杳兮冥兮，其中有精?！?/span>

          列子説：“天地含精，萬(wàn)物化生?！?/span>

上面古人説的“一氣能變”和“天地含精，萬(wàn)物化生”是什麼意思呢？我們認(rèn)為，像《黃帝內(nèi)經(jīng)》所説，氣有各種不同的氣，每種生物化生的氣都不同，每種不同的氣就是某種生物化生的精。

那麼從科學(xué)觀點(diǎn)又作何解釋呢？我們用光波粒二象性來(lái)作分析，二者是統(tǒng)一的，大量粒子顯示出光的波動(dòng)性，少量光子顯示出光的粒子性。

維基內(nèi)對(duì)電磁波有以下的解釋：

“電磁波，又稱電磁輻射，是指同相振蕩，且互相垂直的電場(chǎng)與磁場(chǎng)，在空間中以波的形式傳遞能量和動(dòng)量……電磁輻射的量子形式是光子……電磁波可按照頻率分類，主要包括無(wú)線電波、微波、光、X射線和伽馬射線等（圖十三）?！?/span>

我們研究炁，我們認(rèn)為炁以電磁波為主，所以管子所説：“一氣能變?cè)痪?，我們認(rèn)為精就是某頻率的炁。同樣的，老子所説：“杳兮冥兮，其中有精”和列子的：“天地含精，萬(wàn)物化生”，他們所説的精就是頻率不同的炁而已。

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圖十三

綜合以上的討論，作淺顯的解釋，道就是場(chǎng)，是炁，是有規(guī)則的，而德就可以説是畜，是量子的凝聚，在場(chǎng)中，至於精就是有某類頻率的波，因?yàn)闉诺男再|(zhì)與電磁波（場(chǎng)）相似，所以精可以説是某頻率的電磁波。

關(guān)於宇宙方面，管子的宇宙是在天地之間，而老子的宇宙包括有物混成、先天地生，到莊子，他認(rèn)為宇宙在太極之先，那就是説行星形成之前，到列子就有個(gè)層次的宇宙，太易、太初、太始、太素等等。至於他們?nèi)绾蔚玫竭@些結(jié)論就不可而知了。有人又説，老子成書先於管子，那就讓讀者自己決定吧！

                                          整理：李邦興