人的一生，每年都會(huì)發(fā)生一些令人高興、自感幸福的事，也會(huì)發(fā)生一些不稱心、自覺痛苦的事。如果把每年高興的事連成一條線，那就是一生幸福的記憶，反之則會(huì)連成一生痛苦的記憶，這就是人生之“道”——人間道。

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·上古天真論》載：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時(shí)，此其道生。

此載放在小里看，主要指的乃是益壽延年的養(yǎng)生之道；放在大里看，則是指出了人要如何走自己的人生之道的哲理。

1、首先我們看其中的“獨(dú)立”一詞。

“獨(dú)立”者，最早見于《老子》的“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。”

三國(guó)曹魏時(shí)王弼注：寂寥，無形體也。無物匹之，故曰“獨(dú)立”也。返化終始，不失其常，故曰“不改”也。

因此“獨(dú)立不改”之義應(yīng)解釋為“形容道的絕對(duì)性和永存性”。由此可見，“獨(dú)立”的“立”字并不是指站立之意。

漢初的學(xué)者在整理撰寫《素問》時(shí)，是以黃老道家之學(xué)綜合貫通古代醫(yī)家之說的。因此“獨(dú)立”之義，應(yīng)繼承老子之說。所以明代張介賓注解“獨(dú)立守神”為“有道獨(dú)存，故能獨(dú)立，神不外馳，故曰守神”。

可見，“獨(dú)立”并非指身體站立之形態(tài)，而更多為“自立自強(qiáng)”之意。所以要走好人生之道，首先便是要“自立自強(qiáng)”。

2、那么我們?cè)俸煤谜J(rèn)識(shí)，何謂“道”也！

《周易·系辭上傳·第七章》說：“天地設(shè)位，而易行乎其中矣”。原義是天在上、地在下的位置確立之后，易道就在其中運(yùn)行了。

所謂“易道”，就是天地變化運(yùn)行的規(guī)律或原理。為什么天地設(shè)立，易道便自然行乎其中呢？根據(jù)易理，可以這樣理解：天陽(yáng)地陽(yáng)、天剛地柔、天尊地卑，天地恰好是相反對(duì)立的，正是由于相反，相反的力量便會(huì)推動(dòng)彼此的變化，而在相反之背后，其實(shí)亦有相親之傾向，相親便會(huì)促使彼此的結(jié)合。

當(dāng)相反推動(dòng)彼此的變化時(shí)，天陽(yáng)變化到最后，陽(yáng)的性質(zhì)便要改變，因?yàn)橹挥嘘幒完?yáng)，并沒有第三種力量和物質(zhì)。因此陽(yáng)極只能變?yōu)殛?，老子便概括為“反者道之?dòng)”。當(dāng)陽(yáng)一變?yōu)殛?，表面上仍然是?yáng)，但微陰開始產(chǎn)生了。“多以少為貴，眾以寡為尊”，因此老陽(yáng)退位，少陰代而為主，而陰的性質(zhì)是下降的，故會(huì)將天上的陽(yáng)氣帶領(lǐng)下降，在下降的過程中，陽(yáng)繼續(xù)轉(zhuǎn)化為陰，當(dāng)降至大地時(shí)，陽(yáng)氣就會(huì)全部轉(zhuǎn)化為陰氣了。

同理，反之亦然，當(dāng)大地陰氣變化到最后，陰極就只能變?yōu)殛?yáng)，少陽(yáng)取代老陰而為主，陽(yáng)的性質(zhì)上升，便將大地的陰氣，帶領(lǐng)上升，到天上時(shí)陰氣便全轉(zhuǎn)化為陽(yáng)氣了。

于是陰陽(yáng)兩氣永恒有序地升降上下，循環(huán)不止，這便是“剛?cè)嵯嗤贫兓薄断缔o上傳·第二章》；

再基于陰陽(yáng)亦有相親之性，兩氣相融便形成了萬(wàn)物，這便是“陰陽(yáng)合德而剛?cè)嵊畜w”《系辭上傳·第六章》。

3、最后看看什么是“德”！

另外，由于陰陽(yáng)兩氣的循環(huán)運(yùn)動(dòng)變化，也推動(dòng)了萬(wàn)物之變化。于是形成了萬(wàn)事萬(wàn)物的出生、成長(zhǎng)、壯盛、衰老、死亡的過程。由于這種循環(huán)是新新不停（雖然重復(fù)，但每一次都會(huì)有不同）、生生相續(xù)（雖然不同，但每一次都與前一次有關(guān)）。這便是“日新之謂盛德”《系辭上傳·第五章》。

所謂“日新”是在循環(huán)中有了演進(jìn)，天地由于日新，才由原本只有一種的氫元素，演進(jìn)成為參構(gòu)萬(wàn)物的百種元素，天地亦由空無一物，演進(jìn)而成萬(wàn)象更新、精彩紛呈的世界，這是天道的規(guī)律，而人道的規(guī)律則是遵從“陽(yáng)仁陰義”之理，建立個(gè)人關(guān)系、家庭、團(tuán)體、社會(huì)、國(guó)家。人類便由原始的野蠻、無知演變成為萬(wàn)物之靈、地球之主?？梢娞斓仃庩?yáng)之“道”，便是人類的仁義之“德”。

4、《道德經(jīng)》的真正含義！

由此可見，“道”于天地而言是為“道”也！“道”于人而言是為“德”也！這才是《道德經(jīng)》的正解。

因此，無論《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《道德經(jīng)》都是用以指導(dǎo)人的一生要“自立、守道、持德”之經(jīng)，這是做人的基本，也是為人的最終信條，它貫穿于天地之間，也貫穿于人生始終！

《道德經(jīng)》是人類參化天地之“道”，從而明白做人須持仁義之“德”的經(jīng)?？梢姡愕娜松峭纯噙€是美好，持有“德”是多么的重要！這不只是個(gè)人修養(yǎng)的問題，而是生命得以正常生存的基本。因此，無論佛、道、儒，無一例外、最為強(qiáng)調(diào)的都是：為人處世、一切修行的核心是——“德”！?。?/span>