唐詩(shī)宋詞，只是作為代表文學(xué)的概括而已。

詞牌前身就是初唐曲子詞，后來高層文人進(jìn)行改造，稱之為“詩(shī)余”。也就是在格律詩(shī)、古體詩(shī)之外的“長(zhǎng)短句”，專門用來合拍新流行的西域民族復(fù)雜的音樂演唱。

一開始，詞牌的存在更類似于一種“小令”模式，長(zhǎng)調(diào)的改進(jìn)和形成是宋初柳永的功勞，而詞牌內(nèi)容的拓寬則得益于蘇軾，所以在唐朝，并沒有專業(yè)的、系統(tǒng)的詞牌規(guī)范。有很多古體詩(shī)、樂府詩(shī)和樂演唱，其他人聽了覺得好，就再填一首詞給歌女演唱，這首古體詩(shī)或者樂府詩(shī)實(shí)際上就成為了一首詞牌。

比如說韓翃的《章臺(tái)柳》，就是他寫了給老情人的一首古體詩(shī)：

章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，往日依依今在否？縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手。

如果章臺(tái)柳看了這個(gè)就忘了，這便是首古體詩(shī)，可章臺(tái)柳同學(xué)看了怒不可遏，按照這個(gè)格式寫了一封回信給韓翃：

楊柳枝，芳菲節(jié)?？珊弈昴曩?zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來豈堪折！

同一種格式下出現(xiàn)了新填的詞，這個(gè)就是個(gè)詞牌了。

也正因?yàn)槿绱?，唐朝有沒有專業(yè)的詞人作品呢？如果不算那些民間樂工，歌女軍妓層次比較低的自度曲，可以說在初唐、盛唐、中唐都是沒有的，都是文人宴樂之際隨手填詞，填完了自己也沒當(dāng)回事。敦煌發(fā)現(xiàn)的最早的“曲子詞”，我們大概能得知這些詞的源頭就是軍妓、民間彈唱的發(fā)生。而唐時(shí)文人所做的詞得以留存則得益于那些文人的其他身份。

唐時(shí)的詩(shī)余、曲子詞大部分已經(jīng)散佚。

而我們能看到前期的唐詞都是詩(shī)人作品。如李白、白居易、劉禹錫。

李白的《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長(zhǎng)亭連短亭。

白居易的《浪淘沙·借問江潮與海水》

借問江潮與海水，何似君情與妾心？

相恨不如潮有信，相思始覺海非深。

劉禹錫的《浪淘沙·九曲黃河萬(wàn)里沙》

九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。

如今直上銀河去，同到牽?？椗?。

和白居易、劉禹錫的類似于樂府詩(shī)、竹枝詞的詞比起來，李白的這首《菩薩蠻》詞的味道更濃。而李白卒后十年，白居易、劉禹錫才出生。這就很讓人起疑了，按照文體的正常發(fā)展，詞牌的誕生發(fā)展階段在這三十年間理應(yīng)不會(huì)發(fā)生這樣的倒退。

所以，李白這首《菩薩蠻》很多人質(zhì)疑是后人偽作，不過沒有定論。也許只是詞牌本身格式發(fā)展的不同罷了，畢竟兩代人對(duì)于詞牌發(fā)展史來說，也不過是一瞬間。

后期的詞牌代表人物就是溫庭筠和韋莊了。因?yàn)橥醭瘽u漸頹敗，意氣昂揚(yáng)的詩(shī)歌開始隱匿，工巧艷麗的詞牌則開始占據(jù)主場(chǎng)。溫庭筠和韋莊合稱“溫李”，是“花間詞”的代表人物。我們看他們的詞，就明顯能感覺到和白居易、劉禹錫題材和風(fēng)格上的不同，題材從江山風(fēng)景思念走入了閨閣宴樂消磨，風(fēng)格從端正明麗走入了糜艷頹唐。

白居易的《憶江南》：

江南好，風(fēng)景舊曾諳。

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？

溫庭筠的《望江南》：

梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。

過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。

再看一首溫庭筠的《菩薩蠻》：

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

字詞美輪美奐，卻囿于閨閣之中，再無(wú)盛唐氣象。

而韋莊作為盛唐滅亡后的前蜀宰相，看盡王朝起落，避亂一隅，風(fēng)格也差不多。不過正是這種格調(diào)奠定了詞牌千年婉約的底色。

韋莊的《菩薩蠻》：

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

唐朝的詞牌有一個(gè)共同的，很明顯的特征，就是無(wú)論寫的什么，寫作角度都是叢歌女出發(fā)。因?yàn)閷戇@些東西就是為了給歌女演唱用的，所以這些詞本身就具有角度局限性。

詞牌到了南唐二主和閑相馮延巳手上，才開始了從歌女代言，閨閣艷樂到抒發(fā)自身感情的轉(zhuǎn)換，開始了一次大的升級(jí)。這次升級(jí)一直到柳永、蘇軾手中才真正完成。

而唐朝的詞人能有作品流傳下來大概就是上面提到的這些。畢竟詞牌在唐朝還是上不了臺(tái)面的，民間大眾的創(chuàng)作者的作品大都在沒有記錄的情況下遺失殆盡。