|
86.臨崖勒馬，起死回生 念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便走，此是轉(zhuǎn)禍為福，起死回生的關(guān)頭，切莫輕易放過。 【大意】 當(dāng)你心中剛一浮起邪念時，假如你能發(fā)覺這種邪念有走向物欲或情欲方向的可能，就應(yīng)該立刻用理智把這種欲念拉回正路上去。壞的念頭一產(chǎn)生立刻有所警覺，有所警覺后立刻設(shè)法來挽救，這是扭轉(zhuǎn)災(zāi)禍為幸福、改變死亡為生機(jī)的重要關(guān)頭，所以你絕對不可以輕輕放過這邪念產(chǎn)生的一剎那。 87.寧靜淡泊，觀心之道 靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識心之真機(jī)；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，無如此三者。 【大意】 一個人只有在寧靜中心緒才會像秋水般清澈，這時才能發(fā)現(xiàn)人性的真正本源；一個人只有在閑暇中氣概才像萬里晴空一般舒暢悠閑，這時才能發(fā)現(xiàn)人性的真正靈魂；一個人只有在淡泊明志中內(nèi)心才會像平靜無波的湖水一般謙沖和藹，這時才能獲得人生的真正樂趣。大凡要想觀察人生的真正道理，再也沒有比這種觀人之術(shù)更好的了。 88.動中靜是真靜，苦中樂是真樂 靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機(jī)。 【大意】 在萬籟俱寂的環(huán)境中所得到的寧靜并非真寧靜，只有在喧囂環(huán)境中還能保持平靜的心情，才算是合乎人類本然之性的真正寧靜；在狂歌熱舞環(huán)境中得到的快樂并非真快樂，只有在艱苦環(huán)境中仍能保持樂觀的情趣，才算是合乎人類本然靈性的真正樂趣。 89.舍己毋處疑，施恩勿望報(bào) 舍己毋處其疑，處其疑即所舍之志多愧矣；施人毋責(zé)其報(bào)，責(zé)其報(bào)并所施之心俱非矣。 【大意】 假如一個人要想作自我犧牲，就不應(yīng)該存計(jì)較利害得失的觀念，存這種觀念就會使你對這種犧牲感到猶豫不決，既然對你的犧牲心存計(jì)較猶疑，那就會使你的犧牲志節(jié)蒙羞。假如一個人要想施恩惠給他人，就絕對不要希望得到人家的回報(bào)，假如你一定要求對方感恩圖報(bào)，那就連你原來幫助人的一番好心也會變質(zhì)。 90.厚德以積福，逸心以補(bǔ)勞，修道以解厄 天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾補(bǔ)吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？ 【大意】 假如上天不給我許多福分，我就多作些善事來培養(yǎng)我的福分；假如上天用勞苦來困乏我，我就用安逸的心情來保養(yǎng)我疲憊的身體；假如上天用窮困來折磨我，我就開辟我的求生之路來打通困境。假如我能做到以上各點(diǎn)，上天又能對我如何呢？ 91.天福無欲之貞士，而禍避禍之 人 貞士無心徼福，天即就無心處牖其衷； 人著意避禍，天即就著意中奪其魄?？梢娞熘畽C(jī)權(quán)最神，人之智巧何益？ 【大意】 一個志節(jié)堅(jiān)貞不貳的君子，雖然不想追求自己的福祉，可是上天卻使他無意之間得到他本不想得的福分；一個行為邪僻不正的小人，雖然用盡心機(jī)妄想逃避災(zāi)禍，可是上天卻在他巧用心機(jī)時來剝奪他的精神氣力使他蒙受災(zāi)禍。由此觀之，上天對于權(quán)力的運(yùn)用真可說是神奇無比，變化莫測，極具玄機(jī)，人類平凡無奇的智慧在上天面前實(shí)在無計(jì)可施。 92.人生重結(jié)果，種田看收成 聲妓晚景從良，一世之胭花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語云：“看人只看后半截?！闭婷砸病?br>【大意】 歌妓、舞女、酒女等風(fēng)塵女子，雖然半生以賣身賣笑為業(yè)，但是如果到了晚年能嫁人，當(dāng)一名良家妻子，那么她以前放蕩淫佚的生活，并不會對后來的正常生活構(gòu)成妨害；可是一個一生都堅(jiān)守貞操的節(jié)烈婦女，假如到了晚年由于耐不住空閨寂寞而失身的話，那她半生守寡所吃的苦就都付諸東流。俗諺說：“要評定一個人的功過得失，必須看他的后半生的晚節(jié)。”這是一句至理名言。 93.多種功德，勿貪權(quán)位 平民肯種德施惠，便是無位的公相；士夫徒貪權(quán)市寵，竟成有爵的乞人。 【大意】 一個普通老百姓只要肯多積功德、廣施恩惠、幫助他人，就等于一位有實(shí)際爵祿的公卿宰相受到萬人的景仰；反之一個達(dá)官貴人假如一味貪婪權(quán)勢而把官職作成一種生意買賣欺下矇上，那么這種行徑的卑鄙就如同一個有爵祿的乞丐那樣可憐。 94.當(dāng)念積累之難，常思傾覆之易 問祖宗之德澤，吾身所享者是，當(dāng)念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。 【大意】 假如要問我們的祖先是否給我們留下有恩德，就要看看我們現(xiàn)在生活所享受的程度是否高，假如確實(shí)高，那就算祖先累積下了恩德，我們就要感謝祖先當(dāng)年留下這些德澤的不易；假如我們要問我們的子孫將來是否能生活幸福，就必須先看看自己給子孫留下的德澤究竟有多少，假如我們給子孫留下的恩惠很少，就要想到子孫勢將無法守成而容易使家業(yè)衰敗。 95.只畏偽君子，不怕真小人 君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節(jié)，不及小人之自新。 【大意】 一個偽裝心地善良的正人君子，和無惡不作的邪僻小人并沒有什么區(qū)別；一個正人君子如果改變自己所操守的名節(jié)，他的品格還不如一個毅然痛改前非而重新做人的小人。 96.春風(fēng)解凍，和氣消冰 家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄；此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。如春風(fēng)解凍，如和氣消冰，才是家庭的型范。 【大意】 如果家里的人犯了什么過錯，不可以隨便大發(fā)脾氣亂罵，更不可以用冷漠的態(tài)度進(jìn)行冷戰(zhàn)而不管他，如果他所犯的錯你不好意思直接說，就要假借其他事情來暗示讓他改正；如果沒辦法立刻使他悔悟，就要耐心等待時機(jī)再殷殷勸告。因?yàn)檠普T，就好像春天溫暖的和風(fēng)一般，能消除冰天雪地的冬寒，同時也像溫暖的氣流一般能使冬天凍得如石塊的冰完全融化，這樣充滿一團(tuán)和氣的家庭才算是模范家庭。 97.能徹見心性，則天下平隱 此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自然無險(xiǎn)側(cè)之人情。 【大意】 一個天性善良、心地純潔的樂觀主義者，把人間的萬事萬物都看得很美好，而毫無缺陷；一個天性忠厚、心胸開朗的達(dá)觀主義者，待人接物都抱著寬大為懷的態(tài)度，因此他把萬事萬物都看得很正常而毫無邪惡。 98.操履不可少變，鋒芒不可太露 澹泊之士，必為濃艷者所疑；檢飾之人，多為放肆者所忌。君子處此，固不可少變其操履，亦不可露其鋒芒！ 【大意】 一個具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定會遭受那些熱衷名利的人所懷疑，一個言行謹(jǐn)慎處處檢點(diǎn)的真君子，往往會遭受那些邪惡放縱無所忌憚的小人的嫉妒。所以一個有才學(xué)而又有修養(yǎng)的君子，萬一不幸處在這種既被懷疑又遭忌恨的惡劣環(huán)境中，固然不可以略為改變自己的操守和志向，但也絕對不可以過分表現(xiàn)自己的才華和節(jié)操。 99.順境不足喜，逆境不足憂 居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺；處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。 【大意】 一個人如果生活在艱苦貧困的環(huán)境中，那周圍所接觸到的全是有如醫(yī)療器材、藥物般的事物，在不知不覺中會使你敦品勵行，把一切毛病都治好；反之一個人如果生活在豐衣足食、無憂無慮的良好環(huán)境中，就等于在你的面前擺滿了刀槍等殺人的利器，在不知不覺中使你的身心受到腐蝕而走向失敗的路途。 100.富貴而恣勢弄權(quán)，乃自取滅亡之道 生長富貴家中，嗜欲如猛火，權(quán)勢似烈炎，若不帶些清冷氣味，其火炎不至焚人，心將自爍矣。 【大意】 一個生長在豪富權(quán)貴之家的人，物質(zhì)享受方面可說應(yīng)有盡有，因此就會養(yǎng)成各種不良嗜好和喜歡作威作福的個性；但是不良嗜好對人體的危害就有如烈火，作威作福專權(quán)弄勢的脾氣對心性的腐蝕就有如兇焰；假如不及時給他一點(diǎn)清涼冷淡的觀念緩和一下他強(qiáng)烈的欲望，那猛烈的欲火即使不使他粉身碎骨，早晚有一天也必然會像引火自焚般把他毀滅。 101.精誠所至，金石為開 人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可鏤；若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡，對人則面目可憎，獨(dú)居則形影自愧。 【大意】 一個人的精神修養(yǎng)功夫如果能達(dá)到至誠地步，就可感動上天變不可能為可能，就如鄒衍受了委屈上天竟在盛夏之日下霜為他打抱不平，而杞植的妻子由于悲痛丈夫的戰(zhàn)死竟然哭倒了城墻，甚至連最堅(jiān)固的金石也由于真誠的精神力量而把它完全雕鑿貫穿。反之，一個人如果心術(shù)不正也會令人覺得討厭；更由于壞事做得太多，每當(dāng)夜深人靜一個人躺在床上時，就會忽然良心發(fā)現(xiàn)，這時不由得面對自己的影子看看，頓覺萬分羞愧。 102.文章極處無奇巧，人品極處只本然 文章作到極處，無有他奇，只有恰好；人品做到極處，無有他奇，只是本然。 【大意】 一個人寫文章寫到登峰造極的最高境界時，說來并沒有什么特別奇妙的地方，只是把自己內(nèi)心的感情和思想表達(dá)到恰到好處而已；一個人的品德修養(yǎng)如果達(dá)到爐火純青的最高境界時，其實(shí)和普通平凡人并沒有什么特別的地方，只是使自己的精神回到純真樸實(shí)的本然之性而已。 |
|
|
