如果要拍攝一部宋朝的紀錄片，那么《清明上河圖》就是最好的范本。它像百科全書一樣含納了當時的社會萬象，讓我們看到繁華汴京的全景復(fù)原；又像時光機一樣復(fù)活了汴京居民的市井生活，讓后人從細節(jié)中一窺宋人生活的點點滴滴。 

如果說史籍往往把視線聚焦在廟堂內(nèi)外、王侯將相的身上，那么《清明上河圖》則把目光投向了市井百態(tài)中的蕓蕓眾生。畫中的主角們沒有姓名，身份復(fù)雜：有布衣百姓也有文人雅士；有販夫走卒為生計奔波，也有富貴閑人在飲酒作樂；有行色匆匆的獨行者，也有前呼后擁的大陣仗出行……在共同的時空中，衣著、身份、職業(yè)、動作、神情都迥然不同的人群，構(gòu)成了畫家筆下某個時刻的定格。

仿佛被施了定身術(shù)，穿過一紙靜謐，你依然能觸摸到千年前那熱鬧喧嘩的一瞬間：拱橋上行人如潮、橋下舟楫相競；驚馬造成險情，馬夫追趕，行人紛紛躲避；文官武將在路上爭吵互不相讓；路人甲遇到熟人拿扇遮面匆匆離去；船只撞橋，人群在岸邊看熱鬧……

值得注意的是，在熙熙攘攘的汴京大街上，最熱衷逛街的女性卻寥寥無幾，有人統(tǒng)計畫中女性約20位。男女比例嚴重失調(diào)！在這數(shù)量有限的女性角色中，有一部分“躲”在轎子上，半遮半掩。但也有大大方方走在街上的女子，或是和丈夫逛街買花秀恩愛、或是帶著孩子出行。

民以食為天，在當時的汴京，“市井經(jīng)紀之家，往往只于市店，旋買飲食，不置家蔬”。汴京人不愛做飯，愛下館子。于是生生把汴京城變成了美食中心。據(jù)說汴河兩岸鱗次櫛比的房屋中，多半都是經(jīng)營餐飲的店面。

（路邊各種美食）

達官顯貴想下館子可以尋到“孫羊店”這樣的高檔飯店，“白領(lǐng)”、商販也不必擔心食無著落，出門左走就有蒼蠅小館。實在忙得四腳朝天，飲食店還能提供“逐時施行索喚”“咄嗟可辦”的外賣服務(wù)，下單后便可坐等酒店伙計前來送餐。

宋時酒為國家專賣，私人制造五斤就可以判死刑。雖然對酒的管理嚴格，但也耽誤不了宋人喝酒的雅興。和朋友聚會，想要小酌一杯，酒館何處可尋？畫中有多處寫著新酒或小酒的旗幟，旗下是正店或者腳店，都是銷售酒的場所。不同的是正店可以釀酒，但釀酒用的酒曲必須從官方處購買。腳店無權(quán)釀酒，只能從國營酒廠或者正店進貨。

宋人出行“座駕”多為牲畜而非轎子。據(jù)說北宋人以乘轎為恥，因為他們認為轎子“以人代畜”是對人的侮辱。果真如此，宋人的人道主義精神也值得一贊。專家還根據(jù)《清明上河圖》中驢的數(shù)量比馬匹要多上一倍不止，說明驢牌是宋人的首選出行工具。王安石也曾這樣寫驢：“力侔龍象或難堪，唇比仙人亦未慚。臨路長鳴有真意，盤山弟子久同參。”而驢受宋人重視還因為它的一個好處——運完糧食可以殺來吃肉，吃驢肉在宋代也非常流行。

如果給《清明上河圖》配上聲音，那一定是人聲鼎沸，間雜著各種叫賣聲，透著繁華和熱鬧。

在宋朝，商業(yè)的繁榮刺激了經(jīng)濟的發(fā)展，反過來，經(jīng)濟的增長又助推了商業(yè)形式的多樣化。從《清明上河圖》中可以看到，街上林立著各個商家的旗幟、廣告牌，順著這些廣告便可對宋朝的商業(yè)狀況一探究竟了。

“十千腳店”，給你歇腳和小酌一杯之處?！?strong>精裱詩畫”的招牌下是一家裝裱店，此為文人墨客必來之處。實體書店在那個時代開的火熱，想買書，請來“集賢堂”書坊。想買香水送佳人，“香湯”店走起。

“解”字招牌下是文人考前的解命之地，考前一卜，成了學子趕考時必須完成的儀式。

“香飲子”（奶茶店）以及賣花小販則能夠滿足顧客的小資情調(diào)。

招牌上寫著“香飲子”

這么大的城市，醫(yī)館不可缺少。此時已經(jīng)有了精細的醫(yī)學分科。得了腸胃病，及時去到“趙太丞家”醫(yī)鋪便可藥到病除。

“趙太丞家”醫(yī)館

許多新興的商業(yè)實體也得到進一步發(fā)展。據(jù)說，從宋代開始才有了公共浴堂，專業(yè)搓澡人也出現(xiàn)了。蘇軾曾寫過“寄語揩背人，盡日勞君揮手肘，輕手輕手，居士本來無垢”。

在宋代，茶館的功能不再只是解渴之處，而且成了重要的社交場合。有的經(jīng)營者還特別注意店鋪的裝潢設(shè)計。

市民在茶館閑坐

瀏覽一遍《清明上河圖》，你會深切地感受到，在汴京這樣的大城市中，商機和就業(yè)機會真的要比別處多得多。

汴京城市體量巨大，又擁百萬人口之眾，如何管理確實是個讓人頭疼的問題。那么，汴京的城市管理水平如何呢？我們從《清明上河圖》中一窺究竟。

汴京商業(yè)發(fā)達，稅收機構(gòu)就設(shè)立在城門不遠處，稅務(wù)官坐在稅務(wù)所中，板壁上寫有納稅細則。

稅務(wù)所）

汴京城內(nèi)建筑多為土木結(jié)構(gòu)，歷史上屢遭大火，防火是重中之重。那么，消防設(shè)施如何呢？畫中可見望火樓，宋朝規(guī)定望火樓需要專人眺望，隨時觀察城中火情。

望火樓

有人認為《清明上河圖》中的汴京是一座被美化過的 “理想之城”，原因之一是連乞丐都極少。不光在畫中，在當時的城市中，乞丐確實不多見。因為北宋的官方慈善機構(gòu)十分發(fā)達，在宋徽宗時更是發(fā)展得十分完備：全國各地專門設(shè)立了“居養(yǎng)院”，平時收養(yǎng)獨居老人，冬天時安置乞丐。除居養(yǎng)院外，“病者則有施藥局；童幼不能自存者，則有慈幼局；死而無殮者則有漏澤園”……在這樣全方位的社會保障制度下，乞丐自然不多見。

不過汴京城的城市管理并非無懈可擊。比如畫中就有商販占道經(jīng)營。

占道經(jīng)營的小商小販

而且畫中的汴京看上去是個不設(shè)防的城市，這也為它后來的命運提前埋下了注腳。

城門附近不見士兵，異域來客趕著駱駝進出自由

九百多年前，張擇端用筆尖將汴京普通的一天描摹下來。正是因為這一天如此尋常，才映襯出彼時的錦繡繁華。后人觀之，總是可惜可嘆?？上姆比A一瞬，可嘆它的華彩永恒。