著名藝術(shù)史家浙江大學(xué)教授白謙慎，講到明朝人的書信文化，曾說：他們生活在明朝，一個(gè)還沒有電話、電報(bào)、傳真、視頻、伊妹兒的時(shí)代。游子向父母報(bào)平安，離別的情侶訴衷腸，友朋之間互相問候，他們便要拿起毛筆，寫信。

王守仁尺牘

的確，尺牘是古代文人性情的抒發(fā)與寄托，承載了生活中瑣碎卻鮮活的細(xì)節(jié)。古人寫信為求效率與方便，絕大多數(shù)是用行草書書寫。在筆畫使轉(zhuǎn)縱橫之間，個(gè)人性情自然流露。捧讀來函，見到孰悉的筆跡，彷佛能見到千里外親人友朋的音容。正所謂，“尺牘書疏，千里面目也?！?/p>

劉宗周 尺牘

對(duì)我國古代文人來講，有兩種文體是最為普及，幾乎所有人都能寫，一是詩，另一為尺牘。詩是表達(dá)情意不可或缺的體裁，即便是附庸風(fēng)雅之輩亦樂意為之。然而尺牘卻是報(bào)信傳達(dá)的基本工具，上至王公貴族，下至市井小民都必須藉由尺牘來傳遞消息。尺牘又名赤牘，也就是書信，在紙張尚未發(fā)明前，人們以木板、竹簡(jiǎn)書寫因之得名。中國尺牘寫作有相當(dāng)長(zhǎng)久的歷史，宋代的蘇東坡、黃庭堅(jiān)更將尺牘的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值推展到極致，而晚明尺牘小品的發(fā)展，更是文學(xué)藝術(shù)史上的一個(gè)新高峰。

朱鶴齡 尺牘

尺牘可與簡(jiǎn)牘、書札、手札、信札同論，泛指古人所寫的書信。論尺牘的功能性，馮夢(mèng)禎說：“原夫尺牘之為道，敘情最真而致用甚博。本無師匠，瑩自心神；語不費(fèi)飾，片辭可寶；意不涉泛，千言足述。”書信往返的內(nèi)容是追尋文人交游生活的絕佳史料。

傅山 尺牘

文人尺牘乃最貼近生活情趣的文學(xué)載體，內(nèi)容所涉，或索文稿，或錄詩作，或告家事，或定情誼，或道病況，或言時(shí)政，文人意趣每在支字片語中。明代尺牘作為文人間互通情愫的文字，更充分地反映了這一時(shí)期的社會(huì)狀況和文人的心境。

黃宗羲 尺牘

卜正民研究晚明書信傳遞現(xiàn)象，認(rèn)為此時(shí)發(fā)生的兩件事改變了書信往來的內(nèi)容和形式。一是名人將他們的書信出版，作為交流新的思想觀點(diǎn)的手段；二是商業(yè)性郵政服務(wù)的出現(xiàn)。晚明是書信倍受重視的年代，專門的名家尺牘本開始出現(xiàn)，如張居正《張文忠公書牘》、歸有光《震川尺牘》、袁宏道《袁中郎尺牘》、熊廷弼《遼中書牘》、史可法《史文正公尺牘》等。

王鏊 尺牘

就文學(xué)性而言，晚明尺牘文學(xué)亦發(fā)展至一定的高度，具有相當(dāng)顯著的時(shí)代特性，成為晚明小品文選競(jìng)相收錄的重點(diǎn)核心。就尺牘的書法或文學(xué)性而言，晚明是個(gè)名家林立、妙品迭出的時(shí)代。

陸深 尺牘

明代是帖學(xué)大興的時(shí)代，加以刻帖之風(fēng)盛行，法帖成為學(xué)習(xí)書法的重要媒介?？婆e取士強(qiáng)調(diào)書寫的功力，因此一般文人即使不是書法名家，也都有相當(dāng)高的書法水平。以實(shí)用性來看，尺牘乃最普遍的一種書法形式，對(duì)書法創(chuàng)作的影響十分深遠(yuǎn)且無比巨大。自晉唐以降至元明清，尺牘一直是帖學(xué)的主流形式，晉唐傳世書跡大都以「帖」為名(例如：《快雪時(shí)晴帖》、《伯遠(yuǎn)帖》、《平復(fù)帖》)，此“帖”的形式也就是尺牘。

錢謙益 尺牘

明人尺牘大都以行書書寫，兼顧美觀與易識(shí)的特性。尺牘是私人間往來通信，但求達(dá)意，不以傳世為目的，其書寫心態(tài)不似寫碑版、掛軸、扇面等正式作品一般拘謹(jǐn)慎重。書寫形式不做刻意安排，寫來隨性適意，方寸之間蘊(yùn)含了獨(dú)特的個(gè)性魅力，是最具實(shí)用性，最能表現(xiàn)己意的書法形式。

吳偉業(yè) 尺牘

為何明人尺牘會(huì)異軍突起？其主要原因在于尺牘文體與晚明文人的審美觀較為契合。明代文人善書者眾，或蒼勁老辣，或飄逸俊麗，或瘦硬險(xiǎn)勁，展讀之間，諸美畢集。換句話說，明代文人的生活情趣，在尺牘中得到充分的展現(xiàn)。

冒襄 尺牘

曹溶 尺牘

陳梁 尺牘

張弼 尺牘

周天球 尺牘

徐渭 尺牘

藍(lán)瑛 尺牘

王時(shí)敏 尺牘

王鐸 尺牘

八大山人 尺牘

石濤 尺牘