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匈奴自戰(zhàn)國后期興起，直到北魏時期退出歷史舞臺，長達(dá)700年，最終融入周邊民族。關(guān)于匈奴的起源，一直以來沒有定論，眾說紛紜。現(xiàn)歸納如下： 1、來自草原的匈奴與華夏同源 司馬遷的史記記載，華夏族和匈奴族同一起源源，大禹兒子開啟的夏朝約前16世紀(jì)滅亡以后，夏朝最后的君王桀的一支后裔一路向北狂奔，逃到了北方，在吞并其他部族之后成為匈奴族。 曾經(jīng)輝煌的匈奴是古代蒙古草原上的游牧部落集團(tuán)，部分生活在戈壁大漠，最初在蒙古高原建立國家，一說起于陰山。 匈奴約公元前3世紀(jì)時興起，它是蒙古草原的一個游牧部族聯(lián)盟，匈奴國的鼎盛時期從公元前209年至公元前128年，終被漢武帝劉徹打破。 在秦朝時，秦始皇三十二年（公元前215年），被秦將蒙恬驅(qū)逐出黃河河套地區(qū)。西漢時被嚴(yán)重削弱，東漢時分裂，南匈奴歸附中原內(nèi)附，北匈奴自漠北西遷中亞，中間經(jīng)歷了約三百年。 匈奴強(qiáng)盛時，自漢武帝元光六年（公元前129年）起開始受到漢朝軍隊的反擊，漢武帝元朔六年（公元前123年），匈奴將主力撤回漠北地區(qū)，至漢武帝元狩四年（公元前119年），匈奴國已經(jīng)完全退出漠南地區(qū)。漠南無王庭。 到了漢元帝竟寧元年（公元前33年），匈奴王呼韓邪單于向漢請求合親，美女王昭君出塞嫁與匈奴單于后，兩國和好，匈奴人就又重新回到漠南，雙方依漢元帝永光元年（公元前43年）的約定以長城為界；在東漢光武帝建武二十二年（46年）匈奴人受到烏桓人（山外有山）的攻擊北遷前的80年間，匈奴人一直居住在漠南，與漢和睦相處。 終于到了漢和帝永元四年（91年），漢軍在金微山（今阿爾泰山）大敗北單于，北匈奴主力不得已遠(yuǎn)走中亞。匈奴敗亡，留下蒙古草原真空，其后，北方的鮮卑族立刻強(qiáng)大起來，迅速進(jìn)入蒙古草原占有匈奴故地，留下的五六十萬匈奴人遂“皆自號鮮卑”。 到了五胡十六國時期，內(nèi)遷中原的南匈奴建立前趙、北涼和夏等國家；北匈奴則西遷中亞河間康居。 那些留在蒙古高原的匈奴漸漸被漢化，蒙古族、突厥族、契丹族等等都是其后裔（這觀點太泛泛了，很不嚴(yán)謹(jǐn)），這也是岳飛的詩句中的“胡虜”、“匈奴”的所指。匈奴作為一個獨立民族稱謂在中國消失了，但匈奴姓氏及其文化習(xí)俗仍大量流傳下來。匈奴王族多改姓劉，建立大夏國的赫連勃勃，子孫后代姓劉，我國陜北姓劉的很多，其中或許就有匈奴的后裔。匈奴進(jìn)入中原后多以部落或氏族為姓，如姓呼延的、姓獨孤的也有可能是其后裔。鮮卑宇文部都是匈奴人。 2、源自中原 還是根據(jù)《史記》，匈奴人的先祖是夏王朝遺民，北遷和西遷過程中融合了月氏、樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國的人。“匈奴，其先夏后氏之苗裔也，曰淳維（獯鬻、熏育）。唐虞以上有山戎、獫允、薰粥，居于北邊，隨草畜牧而轉(zhuǎn)移”。 我是早期神書《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》稱：犬戎與夏人同祖，皆出于黃帝。山海經(jīng)都這么說了，看來錯不了，那可是神書。 《史記索隱》引張晏的話說：“淳維（熏育、獯鬻）以殷時奔北邊?！币饧聪牡暮笠岽揪S（獯鬻、熏育）在殷商時逃到北邊，子孫繁衍成了匈奴。（夏桀被流放后三年而死，其子淳維又作熏育、獯鬻、熏粥、葷粥帶著父親留下的妻妾（亂倫了），避居北野，隨畜移徙，即是中國所稱的匈奴。）部分學(xué)者根據(jù)《史記》記載的后半段文字，認(rèn)為匈奴原是山戎、獫狁、葷粥。 史學(xué)大家王國維在《鬼方昆夷獫狁考》中，把匈奴名稱的演變作了系統(tǒng)的概括，王國維認(rèn)為商朝時的鬼方、混夷、獯鬻，周朝時的獫狁，春秋時的戎、狄，戰(zhàn)國時的胡，都是后來史家所謂的匈奴。 還有一說，把鬼戎、義渠、燕京、余無、樓煩、大荔等史籍中所見之異民族，統(tǒng)稱為匈奴（太草率了，漢史要嚴(yán)謹(jǐn)?。?。 “以滅夷月氏，盡斬殺降下定之。樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國皆已為匈奴。諸引弓之民并為一家，北州以定?！薄Ｖ翝h代，“匈奴稍強(qiáng)，蠶食諸侯，故破走月氏，因兵威，徙小國，引弓之民，并為一家，”即匈奴統(tǒng)一了北方的游牧民族。從此，匈奴又自稱胡人，或“天之驕子”，“單于遣使遺漢書云：‘南有大漢，北有強(qiáng)胡。胡者，天之驕子也，不為小禮以自煩?！?，匈奴是一個很自信的民族。 3、源于中亞塞種 這種觀點認(rèn)為匈奴源于中亞塞種，塞種是源自中亞的東伊朗語族高加索人種，是白種人的一支，與匈奴、康居、烏孫、大宛習(xí)俗相同，“大月氏本行國也，隨畜移徙，與匈奴同”。自從月氏王被匈奴所殺，大月氏西遷，在印度建立貴霜王朝，那是后來的事了，大月氏回禍得福。風(fēng)俗上，不論塞種人還是匈奴人，都有獵頭的習(xí)俗。 司馬遷的《史記·匈奴列傳》記載：“其攻戰(zhàn)，斬虜首賜一卮酒，而所得鹵獲因以予之，得人以為奴婢?！笨梢娦倥擞蝎C頭的習(xí)俗，在戰(zhàn)爭中砍下敵人的頭顱是榮譽(yù)的象征，可以得到部落的賞賜。而在希臘歷史學(xué)家希羅多德的筆下，塞西安人（西徐亞人嗎）也有著相同的獵頭習(xí)俗。他曾提到斯基泰人在戰(zhàn)利品中展示他們砍下的敵人的頭顱以及掛在馬韁繩上的頭皮，以示夸耀。同樣的，匈奴人和塞種人都會將敵人的頭顱制作成飲酒的器具（趙襄子也會喲?。?br/>史學(xué)家司馬遷的《史記·匈奴傳下》中記載，匈奴人在打敗夙敵月氏人后，用月氏王的頭蓋骨作成了飲器，與車騎都尉韓昌、光祿大夫張猛“以老上單于所破月氏王頭為飲器者共飲血盟”。而希臘希羅多德的《歷史》中介紹，斯基泰人會將敵人的頭骨沿眉弓切開，取頭蓋部分，裹上獸皮，并鑲上金屬邊緣作成飲酒器具，被獵殺者的身份越高，所制成的酒杯檔次就越高，如果是有身份的人往往要鑲上金邊，甚至綴以寶石。此外，匈奴人的墓葬和斯基泰人的墓葬中都有大量的人牲，如葬禮上的犧牲。匈奴和塞種都是在酋長（或首領(lǐng)）的墓上，割開其妻子及隨從們的喉嚨。至于匈奴人，其人數(shù)達(dá)到上百或者上千之多（早期殉葬，各民族都有，不足為奇）。 考古學(xué)也證明，匈奴與歐亞草原西部的斯基泰有很多文化上的交流，文物呈現(xiàn)一些相似的風(fēng)格?？脊虐l(fā)現(xiàn)的北方匈奴墓葬有很多處，內(nèi)蒙古境內(nèi)較重要的有杭錦旗阿魯柴登、準(zhǔn)格爾旗西溝畔、伊金霍洛旗石灰溝；陜西境內(nèi)有神木縣納林高兔；新疆境內(nèi)有托克遜縣阿拉溝等處。這些匈奴墓葬出土的金器都是裝飾品，重要的是首飾、劍鞘飾、馬飾或帶飾，如項圈、耳墜、串珠、冠飾以及各種動物形飾片或飾牌，沒有任何器皿。這些飾片飾牌均以草原上常見動物為題材，如牛、羊、馬、鷹、狼、虎等。反映在裝飾圖案上，就是奇異的動物文飾，多為動物斯咬的景象。還有鷹首獅身的格里芬神浮雕，不管是西亞的格里芬獸還是塞種人的再或是匈奴人的，都呈現(xiàn)出類似的造型和修飾風(fēng)格。 |
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