主龍的行走，依照陰陽變化的道理，會高低起伏，左右蛇行。有高必有低，走左必走右，呈“S”形前進?？v觀整條龍的行進，其走勢由無數(shù)個小“S”組成大“S”。這就是龍脈的行走規(guī)律。

真龍呈“S”的形態(tài)，或兩者兼而有之的行進，是行龍的規(guī)律。在龍身及過龍的位置可看到這兩種屬于太極圈范疇的符號。

把山脈叫作龍，是因為自然界起伏的群山，曲折盤旋，象傳說中的龍，上天入地，現(xiàn)首不見尾，興云布雨，變化莫測，故古人賦予“龍”的美稱。

因為以龍作比喻，因而山脈的形體為龍的身軀，草木為龍的皮毛，泥土為龍的肌肉，巖石為龍的骨胳。軀干兩側(cè)象翼的山梁為龍的手足。龍來騰云架霧，龍來水來，川流溪河為龍的脈絡血液。

龍活動，屈曲延伸而行。活動則有生氣，動則為有旺氣之龍，不動則為死氣之砂崗?！对釙氛f：“夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中而為生氣”。地中的生氣為內(nèi)氣，內(nèi)氣運行生化而使龍脈出現(xiàn)脊梁，氣凝成星辰，水流兩邊，至得動勢。這就是說，龍如無脊，無界水分開，內(nèi)氣就不運行，這就無脈氣之山。所以，行龍，實質(zhì)是陰陽之氣在地運動變化的外在表現(xiàn)。氣旺則龍雄，氣弱則龍微，同樣道理，氣旺則龍盤據(jù)的地方大，氣弱則龍盤據(jù)的地方少，氣旺則龍開枝散葉多，氣弱則龍開枝散葉少，氣旺則龍尊崇為主，氣弱則龍俾賤為奴。

龍分干支，在同一宗族的龍中，氣旺為主龍主脈，氣弱則龍為副龍支腳。干龍呈“S”形行進，或兩者兼而有之。支龍為干龍所用，節(jié)節(jié)圍護。干龍脫胎換骨更新?lián)Q代在過峽處，支龍看守產(chǎn)房不讓露風。干龍停聚融結(jié)大地，支龍分脈分列布滿周圍，個個站立端正，成星成象，開頭開面，畢恭畢敬，絕不允許反背側(cè)身。

既然龍行出乎內(nèi)氣的生化，其“S”的行走軌跡就成為左旋為陽，右旋為陰。左旋是陽氣運行，右旋是陰氣運行，陰陽相濟而成“S”形。

先天太極圖

在先天太極圖中，左旋為“順”，右旋為“逆”，順和逆構(gòu)成這個“S”形。朱熹說：圓圖象天，一順一逆，流行中有對待。張其成說：陰陽魚太極圖黑魚與白魚互糾表示陰陽的互根、互動、互為消長。宇宙之大，萬千事物，一切皆為陰陽所統(tǒng)。陰陽沖和則交媾，陰陽交媾才會生化萬物。如陰陽偏勝，則萬物衰退消亡。陰陽魚中間的連線呈現(xiàn)“S”結(jié)構(gòu)，“S”結(jié)構(gòu)是卦爻陰陽分立之后的中介聯(lián)系，是《老子》生萬物的“三”，又是對待互補、對立統(tǒng)一的唯象表述。圓的結(jié)構(gòu)和“S”結(jié)構(gòu)是密切關連的，有時兩者趨于等同，有時各有側(cè)重。這兩種結(jié)構(gòu)一樣也是宇宙物質(zhì)運動的一種普遍表現(xiàn)形態(tài)。宇宙生命運動凡出現(xiàn)正反向?qū)π?、波浪式回旋、螺旋等循環(huán)形式都要看成是“S”結(jié)構(gòu)。

龍行“S”形理圖

來龍左旋為陽，右旋為陰。龍行陰陽相兼，生氣旺盛，如陰陽失衡，不能結(jié)穴。宛如人走路，一左一右為一合，一陰一陽為全勝。“S”形的上半圓為陰，下半圓為陽，一陰一陽成為太極之圓。龍行到“”形的末節(jié)，方可結(jié)穴。龍行有迎有送，合抱成“O”形，上下起伏，如馬飛奔，并腳凌空，又成“S”形。這時的形態(tài)，低伏為陽，躍起為陰。一陰一陽為全勝，兩種形狀兼有，都是太極之理，在一個“S”形來盡處，方成穴位。

縱觀龍來姿態(tài)各式各樣，山脈綿延，踴躍奔騰，聚散無定，或起或伏，或高或低，或轉(zhuǎn)或折，或迤行，或分支，或穿田渡水，或凌空而過，高者星辰卓拔，峰插云霄，低者伏落平洋，若隱若現(xiàn)。總的來說，龍行“S”形，陰陽不偏，其姿態(tài)的起伏收放，形狀任其變化，都離不了這樣的軌跡。這樣，細審曲折盤旋及起伏騰挪之龍，一個接一個“S”形的出現(xiàn)，就構(gòu)成迢迢長龍。

S形和O形變化圖