《大學(xué)》順著“八目”的推理進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成教于國：孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也?！彼^治國必先齊其家，因?yàn)椴荒芄芙毯眉胰硕芄芙毯脛e人的人是沒有的。所以，有修養(yǎng)的君子在家里，就能受到了治理國家方面的教育，對父母的孝順可以用于侍奉君主，對兄長的恭敬可以用于侍奉官長，對子女的慈愛可以用于統(tǒng)治民眾。對父母的孝可用事君是齊家之根本道理。

    正如“《康誥》曰：“如保赤子?！毙恼\求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)于而后嫁者也！”正如《康浩》所說：如同愛護(hù)嬰兒一樣的對待國事，只要內(nèi)心真誠地去追求，雖然不一定達(dá)到最好的治國效果，也不會(huì)相差太遠(yuǎn)。一切都在于“真誠”，沒有先學(xué)會(huì)了養(yǎng)孩子再去出嫁的人啊！

    因此，“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機(jī)如此。此謂一言僨事，一人定國?！币虼?，一家仁愛，一國也會(huì)興起仁愛；一家禮讓，一國也會(huì)興起禮讓；一人貪婪暴戾，一國就會(huì)犯上作亂。其聯(lián)系就是這樣緊密，這就叫做：一句話就會(huì)壞事，一個(gè)人就能安定國家。正可謂一人系天下之安危。